2.7 仁义礼智，我固有之.docVIP

一、积累与运用 1．下列加点字的读音，不完全相同的一项是(　B　) A．恻隐　　策略　　测量　　侧目而视 B．裨益 自卑 庇护 稗官野史 C．估计 辜负 金箍 青旗沽酒 D．庶人 述职 束缚 说话算数 解析　B项分别读“b씓bēi”“b씓bài”。A项全读“cè”。C项全读“ɡū”。D项全读“shù”。 2．下列各句中加点词的解释，有误的一项是(　A　) A．人皆有不忍人之心(不能忍受别人) B．今人乍见孺子将入于井(将要掉到井里面) C．我固有之也，弗思耳矣(不用心想) D．反身而诚，乐莫大焉(反省自己) 解析　应为“对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情”。 3．下列句子不含通假字的一项是(　B　) A．非所以要誉于乡党朋友也 B．人之有是四端也，犹其有四体也 C．若火之始然 D．非所以内交于孺子之父母也 解析　A项“要”通“徼”，求取。C项“然”同“燃”，燃烧。D项“内”同“纳”，结交。 4．下列各句中，“所以”表原因的一项是(　C　) A．师者，所以传道受业解惑也 B．所以动心忍性，曾益其所不能 C．非所以要誉于乡党朋友也 D．人之所以异于禽兽者几希 解析　其余各项均作“靠，用来，凭借”讲。 5．下列句子中，加点词的意义与现代汉语不同的一项是(　A　) A．义，人之正路也 B．人之所以异于禽兽者几希 C．恻隐之心，人皆有之 D．苟不充之，不足以事父母 解析　A项“正路”在句中指“正确的道路”，今义指“做人做事的正当途径”。 6．下列各句句式不同于其他三项的一项是(　B　) A．无恻隐之心，非人也 B．人之所以异于禽兽者几希 C．五谷者，种之美者也 D．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也 解析　B项为状语后置句，其他三项为判断句。 二、阅读与鉴赏 课内阅读 (一)阅读下面的文字，完成7～11题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”(《孟子·公孙丑上》) 7．对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思，理解正确的一项是(　B　) A．所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情 B．说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因 C．所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事 D．所以说人都有怜悯体恤别人的心情 8．从文中可以看出，孟子认为“不忍人之心”应包括四个方面，它们是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。 9．孟子认为，“不忍人之心”是人所固有的，其论证的依据是今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。这在论证方式上属于例证法。 10．在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 11．孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？ 答案　不矛盾，因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。 (二)阅读下文，完成12～15题。 孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”(《孟子·离娄下》) 孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》) 孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”(《孟子·告子上》) 孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(《孟子·离娄上》) 12．解释下列加点的词语。 (1)反身而诚，乐莫大焉：反省 (2)强恕而行，求仁莫近焉：竭力、尽力 (3)人之所以异于禽兽者几希：介词，比 (4)万物皆备于我：对于 13．判断下列各句的句式。 (1)万物皆备于我矣：介宾短语后置 (2)五谷者，种之美者也：判断句、定语后置句 (3)自暴者不可与有言也：省略句 (4)仁，人之安宅也：判断句 14．