1.5 不义而富且贵，于我如浮云 学案（人教版选修《先秦诸子选读》）.docVIP

五、不义而富且贵，于我如浮云 “不义而富且贵，于我如浮云”语出《论语·述而》，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。 这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。 这句话表明了孔子的人生价值取向。孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为谋取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。 1．重点掌握文言实词“信”“恶”及古今异义词和特殊句式。 2．掌握孔子对待“义”的态度和主张，理解孔子弘扬“义”的价值取向，并深入思考其现代价值。 1．字音字形 ①曲肱(ɡōnɡ)　　②恶乎(wū)　　③臧武仲(Zānɡ) ④忿(fèn) ⑤绰(chuò) ⑥无適(dí) ⑦谄(chǎn) 2．通假举要 ①富而可求也：“而”通“如”，如果 ②久要不忘平生之言：“要”通“约”，贫困 ③若臧武仲之知：“知”通“智”，聪明 3．实词类举 (1)常见实词 ①如不可求，从吾所好：顺从 ②以告者过也：犯错误 ③不以其道得之，不处也：安居，引申为“接受” ④不以其道得之，不去也：离开，摆脱 ⑤见危授命：面临 ⑥文之以礼乐：修饰 ⑦义之与比：并列，紧靠 (2)一词多义 ①信 ②恶 ③之 (3)词类活用 饭疏食饮水：名词活用为动词，吃 (4)古今异义 ①造次a必于是b a．古义：慌忙、仓促。 今义：轻率，莽撞。 b．古义：两个词，于，介词；是，代词，这样。 今义：连词，表示后一事承接前一事。 ②子路问成人 古义：完美无缺的人。 今义：人发育成熟，也用来指成年的人。 4．特殊句式 (1)判断句 ①富与贵，是人之所欲也。 ②贫与贱，是人之所恶也。 ③德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ④非其鬼而祭之，谄也。 ⑤见义不为，无勇也。 (2)宾语前置句 ①君子义以为上。 ②德之不修。 ③学之不讲。 (3)介宾短语后置句 ①子问公叔文子于公明贾。 ②文之以礼乐。 (4)省略句 以告者过也！ 5．成语积累 (1)乐在其中：其中自有乐趣。 (2)见利忘义：看到私利而不顾道义。 6．名言名句 (1)见利思义，见危授命。 (2)君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 (3)君子喻于义，小人喻于利。 1．选文主旨 本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义。 2．句段赏析 (1)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 赏析　这是孔子非常有名的话，而且，在文学境界上，写得很美。孔子说，只要有粗糙的饭可以充饥，喝喝冷水，弯起胳膊来，靠在上面酣睡一觉，人生快乐无穷，舒服得很！就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱虚荣的惑乱，乃至于皇帝送来给你当，也先得看清应不应该当。 (2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 赏析　一时坚守仁德容易，一世坚守仁德就非常人所能做到了。君子与常人的不同之处也就在于他的无时无刻不在坚守。 3．精读深思 (1)根据本节内容，谈谈孔子对“富贵”和“义”的认识。 答案　孔子不鄙视富贵，更看重道义。二者得兼，那是再好不过的事情；不可得兼，则舍利取义。孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”由此看来，后世的人们一直对孔子有一些误解，因为孔子曾经说过“君子喻于义，小人喻于利”，据此认为孔子鄙视富贵、从不言利。其实，孔子只是“罕言利”，并非完全不言利，也并不鄙视富贵，更没有将“义”“利”完全对立起来。他懂得一个人要生存、生活，必须要有一定的物质基础作保证，也知道追求富贵追求富足的生活是人无法回避的欲望，因此只要合乎“义”，而能够得到“富”，即便是做卑微的差役也是可以的，他反对的是为了富贵与利而不惜损害大义的做法。这些话语不仅无损孔子的伟大，反而让我们真切地感受到了孔子思想的深刻、人格的宝贵。 孔子还说：“不义而富且贵，于我如浮云。”孔子将“义”置于“富贵”之上，君子与小人，孔子认为其分别的关键在于是否具有仁德，有了仁德就是君子，否则就是小人。有了仁德，便能克己复礼，见义勇为；没有仁德，则会沉浸于功利而无所不为。因此，在孔子看来，义与利是区别君子与小人的分水岭，君子本质上是为人间大义而生存，虽然“富与贵，是人之所欲也”，但如果需要用牺牲义的手段取得，那么这样的富贵便不值得