身体退隐的道德可能——与高德胜博士商榷.pdfVIP

3 教育纵横谈。 身体退隐的道德可能 — — 与高德胜博士商榷 孙彩平 王贵劫 摘【 要】 网络已经展开为一种新的生活方式。对这种新的生活方式的态度正直接影响到网络文 化的成长。目前学界流行着对网络生活中道德存在的过于悲观的态度，不利于网络文化的健康发展。 深入分析可以发现，网络空间同样存在着一种崭新的道德可能，这种可能要求教育和道德教育完成时 代的新使命，以成为新型文化的积极的建设性力量。 关【键词】 身体 网络生活 道德可能 教育 道德教育 当下，网络及网络生活对学生成长带来的影响， 而且， “在网络空间中的化身与我们现实世界中的 已经成为学界的一个热点。近 日学习了高德胜博士 其他符号不同，不是我们生物性和社会性的反映， 的 身体退隐的道德后果——论网络世界中的身体、 而是一种随心所欲的智力创造”。而且因为创造的随 道德和教育》[1l(下文称 (循果》)一文，为高博士 心所欲 ，所以， “网络上的符号、影子已经是 断‘ 深厚的理论修养所折服。在 后《果》一文中，高博 了线的风筝’，我们无法通过它找到 放‘风筝的那只 士从网络生活中 “身体不在场”这一判断出发，推 手’。”这一观点，是 循 果》一文的立论基础。那 论了网络生活中可能存在的道德危险与后果 ，即 么我们首先思考网络生活中身体及人的存在问题。 “道德义务的消失”及 “责任的飘零”，并且 由此， (一)何谓身体 高博士提出了在网络环境下，教育应该坚守 自己的 最近，教育理论界出现了对 “身体”的关注， 身体性，以面对面教育中的 关“爱与被爱”弥补网 有学者倡导完整的身体观，并阐述了完整的身体观 络生活中的脆弱相依，使生命获得丰盈的成长。 对教育、道德教育的新思考团。这种想法，是受了自 果》一文传达了高博士对网络生活世界道德 尼采以来的存在主义、现象学思路的影响。依据尼 状况的深深忧患。对事物存有忧患意识，可以让人 采、海德格尔、梅洛 ·庞蒂等对身体的理解，身体不 提高警惕，以躲避可能产生的危险后果，因而，忧 只是物质性的存在，而是同时包含了人的精神性、 患是一种积极的防御 。但忧患让人产生戒备心理， 文化性、社会性的存在，是人在世界上存在的实体 很可能会放大当下处境中的危险，甚至产生草木皆 表征，在这个意义上，它是人在世界上存在的完整 兵的恐慌 。笔者以为 ，网络生活 、网络生活 中的道 影像。它存在于物理空间，弥漫于人的生活空间， 德，网络环境下的教育及道德教育，完全存在另一 身体通过语言和世界——不仅是物理世界，更是生 种积极的可能。以此向高博士请教，以求深化对网 活世界、文化世界——展开对话，于是我们向世界 络生活及道德教育问题的思考。 开放 ，世界向我们展开。身体发出的动作、声音、 表情是身体语言，由身体创造的文字和符号等也同 一 、 身体的数字化存在 样是身体语言，将它们印刷在纸上，或者通过无线 循 果》一文认为，在网络世界里没有身体， 电波、光波等等传输、存储、组合、加工，并不能 没“有人的身体，只有已经与身