注生我经：论文本的理解与解释的生活渊源——孟子“论世知人”思想阐释.pdfVIP

维普资讯 2008年 5月 中 固 社 会 科 学 院 研 究 生 院 学 报 May．2008 第 3期 (总 165期) JOURNALOFGRADUATESCHOOLFO amN 汇A FO ~)CIALSCIENCES NO．3 注生我经 ：论文本的理解与解释的生活渊源 — — 孟子 “论世知人’’思想阐释 黄玉顺 【提 要】孟子提出的 “论世一知人一读书”思想，涉及到当代诠释学问题。这里涉及 读者与客观的文本、读者与文本的作者、读者与作者的生活之间三层关系。在传统观念 中， 这种关系使我们遭遇到经验论的 “认识论 困境”、先验论的 “交互主体性”困境。这种困境 的真正彻底地解决，在于回到 “存在一生活”的思想视域：不论客观的文本、文本的作者、 作者的生活，还是主观的读者，都是存在的显现样式，都涵摄于当下的生活之 中。因此， 透彻 的理解与解释的观念，并不是 “我注六经”或者 “六经注我”，而是 “注生我经”，而 “注”本身就是生活的一种显现样式。 关【键词】孟子 论世 知人 理解 解释 生活一存在 (中图分类号)B222．5(文献标识码)A (文章编号)1000--2952(2008)03—0044—06 果仅仅面对一个文本 ，你是不可能真正理解它 一 、 问题 的提 出 的。所以孟子说 ： “不知其人可乎?”假如你不 理解这个作者，你就不可能理解他的文本。这 但凡做历史研究、文献研究的人，脑子里 里就有一层渊源关 系：首先你要 “知其人”， 总是 自觉不 自觉地有那么一种态度，可以说是 然后才能 “读其书”。比如，我们读 《史记》， 科“学的态度”，就是：当你拿起文本来研究的 首先应该读 的就是 《太史公 自序》，甚至 《报 时候，你觉得 自己是可 以把它的客观意义搞 出 任少卿书》，因为这里面会谈到司马迁 自己的 来的。但另一方面，大家都不难注意到：历史 很多事情，这就是 “知人”。但是，孟子接着 上的任何一个文本，都会遭遇解释的歧义性。 又说 ：你怎么可能知人呢?比如，你怎么可能 可以说，几乎任何一个文本，都没有一个公认 理解司马迁呢?这里还有一个前提，那就是 的结论。这其实是 20世纪 以来思想界的一个最 “论其世”，就是了解司马迁的生活。这就是说， 前沿的问题，就是 “理解与解释”的问题，或 你要理解司马迁，就必须先把汉代历史好好研究 者说是 诠“释学”问题。 我们来看看孟子的一段话 ： 颂“其诗，读其书，不知其人可乎?是 以论 * 这是笔者应邀于 2007年 4月 17日在四川大学古籍研究所 其世也。”① “《儒藏》系列讲座”所作的讲座，由我的研究生李龙根据 孟子这段话很 明显地有三个因素：一是 现场录音记录整理，特此致谢。 “颂其诗、读 其书”，二是 “知 其人 ”，三是 ① 《孟子 ·万章下》， 《十三经注疏 ·孟子正义》，中华书局