自我问题的新解答.pdfVIP

维普资讯 第22卷第6期 平顶山学院学报 Vo1．22No．6 2007年 12月 JournalofPingdingshanUniversity Dec．2OO7 自我问题 的新解答 吴彩 强 (浙江大学，浙江杭州310028) 摘 要：自我问题是哲学的老话题，塞尔对这个问题给出了与众不同的答案。他指出，洛克用记忆来论 证人格同一性是循环论证。他主张应该把 自我与行动联系起来考察。行动的解释不同于一般事件的因果解释， 行动的理由不是行动的充分条件，因而有必要设立一个非休谟式的 自我。他进一步用语言分析的方法描述 了自 我的逻辑特征。这对于深化行动哲学和 自由意志的讨论具有积极意义。 关 键 词：自我；行动；理 由；逻辑特征 中图分类号：B017．9 文献标识码：A 文章编号：1673—1670(2007)06—0046—05 自从笛卡尔提出著名的 “我思故我在”命题后， 我的身体和心智不同了，我还是我?这个问题就是人 自我 问题成为哲学 的一个重要话题。在他那里， 格同一性问题。在西方哲学中人们常常用 “特休斯之 “我”不是指我的身体，而是指我的心智、组成本质的 船”(ShipofTheseus)来类比人格同一性问题。 我的心理实体。休谟反对他说 ，除了一系列经验和身 如果我们把一种事物在一个时间和地点存在的 体之外 ，没有 自我这样的东西。当我们把注意力转向 情形和它在另一个时间和地点的情形相比较，我们便 自身，试图发现组成我本质的一些实体时，我们所发 形成同一性和差异性的概念。我们在进行比较时，有 现的只是具体的经验 ，除了这些经验外 ，没有 自我这 意无意地预设了一个标准。人们谈论人格同一性时 样的东西。康德在总结经验主义和理性主义的基础 也提出了许多不同的标准 ，主要有四个 ：(1)身体的 上提出功能性的 自我，认为 自我是 “统觉的先验统 时空连续性。从出生一直到现在，我的身体在时间和 一 ”能力 ，对现代哲学的自我问题讨论给予重大的启 空间上是连续的，人们正是依赖这种连续性认为我是 发。塞尔正是借鉴了这些理论的得失 ，运用新的方法 同一个人。这里要指出的是，身体的时空连续性不是 对 自我问题进行了重新解答。 指微观上的同一性。在分子层次我的身体是经常被 大致说来 ，自我的讨论主要涉及这些问题 ：人格 替换的，组成我现在身体的分子完全不同于我出生时 同一性的标准是什么?什么事实使人在他生命过程 的分子了，但我的身体仍然是我的身体。(2)结构的 中经历众多变化而仍然是同一个人?我们心智属性 相对连续性。我们从出生以后，身体一直在变化，从 归属的主体是什么?除了构成知觉、行动等心理事件 小变大，由矮长高，但在变化 中身体结构相对保持不 系列及身体外，我们有必要设定其他东西吗?我们需 变，我仍然被认为是同一个人。(3)记忆。从我们 内 要设定一个实体的我当作这些事件的主体吗?什么 在的观点看，似乎有个意识状态的连续系列 ，我们能 使我成为我所是的那个人?塞尔把它们归结为两个 够回忆起过去发生的事情。对许多哲学家，特别是对 主要问题：人格同一性问题和 自我实体性问题。 洛克来说，这是人格同一性的关键因素。我们可以假 设 自己的身体在变化，甚至某一天发现 自己处于完全 一 、 人格 同一性 不同的身体中，但只要我还具有我经验的系列，这不 一 个人从出生、成长、衰老到死亡，身心经历了许 妨碍我是同一个我。