论虚无主义与形而上学_基于唯物史观与文明论意义上的思考.pdfVIP

JOURNAL OF NANJING UNIVERSITY (Philosophy ，Humanities and Social Sciences)№4 ，2012 · · 马克思主义与当代思潮 论虚无主义与形而上学 ——— 基于唯物史观与文明论意义上的思考 刘森林 ( ， 510275) 中山大学哲学系马克思主义哲学与中国现代化研究所 广州 : ， 、 、 、 摘 要 从文明论的视角来看 形而上学不应被理解为一种把超验 普遍 本质 永恒的世界视为 ， 、 真实而把与之相反的世界视为虚幻 或者是提供一种具有普遍性和客观性 对所有人都具有规范性 ， ， 的终极答案的哲学理论 而应视之为一门专门研究最普遍的范畴之学问 这种学问在各个时期和不 ， ( ) 。 同文明背景下的不同 反映了各 时期 文明所采取的基本假定和框架 任何形而上学都不是超文明 、 ; 、 ， 。 的 超历史的 脱离文化境遇的 没有任何历史特性的形而上学 是一种过分的夸张或虚妄 没有任 ， 。 何一种形而上学是永恒的 一种形而上学的命运跟与之相适应的文明的兴衰内在地连接在一起 鉴 ， 、 于西方现代文明的虚无主义本性 应该立足于中国文明的复兴来建构一种反映中华文明特色 吸收 ， 、 ， 西方现代文明特长的中国化的形而上学 一味地跟着西方人声称形而上学的衰落 死亡 是对当下中 ， 。 国文化责任的不自觉 是哲学本土话语的主体性丧失 : ; ; ; ; ; 关键词 形而上学 虚无主义 马克思 海德格尔 文明的基本假定 中华文明复兴 : (09BZX001); (10JJD710013) 基金项目 国家社科基金项目 教育部基地招标项目 “ ” 。 虚无主义 通常是指尼采意义上所谓的最高价值的自行贬黜 而最高价值的确定依赖于 、 、 、 ， ， “ 一种把超验 普遍 本质 永恒视为根本与真实的存在论 换言之 最高价值的确定依赖于研究 关 ” “ ”。 ，“ ” “ ” ， 于存在作为存在的学科 的 形而上学 于是 虚无主义 与这种 形而上学 的终结相等同 就 。