儒家思想与和谐社会.pdfVIP

特别策划lSpotlight 儒家思想与和谐社会 一 徐翡儒 编者按 ：孔子生于百家争鸣的春秋战国，而后人对于他的评 论与见解，也是 “百花齐放”各不相 同。前组文章从历史 的典籍 中为我们还原 了 “孔子”，现在则让我们听听另一种 意见，看看孔子及其儒 家思想对于当今社会的影响与价值。 儒家传统伦理中的 “仁、义、荣、 家看来，无爱人无所 以构建起和谐 一 个力求于实现 自己生命价值的人 辱”思想，一直深刻地影响着中国。 社会，正如孔子所说： “不仁者不 最 引以为恨 的，就是到死 自己的名 它是我们今天构建和谐社会的主要 可以久处约，不可以长处乐。仁者 声还不被世人传颂。一个人的名声 思想渊源，继承和发扬儒家传统伦 安仁 ，知者利仁。”(《论语 ·里仁》) 怎样才能被世人传颂昵?关键就在 理思想中的合和思想，对构建公平 另一方面，儒家仁学的 “爱人” 于一个人应去追寻什么样的荣誉。 正义、诚实友爱、充满活力、安定 思想表述了一种最基本的实践精神， 后起的儒学思想家们还进一步 有序、人与 自然和谐相处的和谐社 这直接关系和影响到和谐社会构建 指出，真正的荣誉不在于别人给予 会有着重要的理论价值和现实意义。 的成功 与失败，这就是志在 “博施 的多少，而在于一个人 自己去争取、 一 、 “人则仁义”是儒 家思想 于民而能济众 ”。这正如孟子所说 ： 去思考、去感知。在这里，儒 学更 的生命价值基础，不仅是为人的基 “乐民之乐者 ，民亦乐其乐；忧 民 侧重于荣誉心、耻辱感的自我体验， 本价值标准，也是个体行为实践的 之忧者，民亦忧其忧。乐以天下， 要求人们 自觉地树立荣辱观。正如 价值准则，这对我们今天构建和谐 忧 以天下。”(《孟子 ·梁惠王下》) 孟子所说： “人不可 以无耻，无耻 社会，加速和谐社会的主体培育具 为此，儒家十分强调以礼待人，以 之耻，无耻矣。” ( 《孟子 ·尽心 有理论性的指导意义 。 利与人；不强奸民意，不强民所为； 上》)就是说，人不可以没有羞耻心， “人则仁义”是儒家仁学思想 勤政勤劳，不悔不怨。 对于应该感到耻辱的事情而不觉得 的基本价值观，在儒家学者看来， 二、 “仁则荣，不仁 则辱”是 耻辱，这才是真正的不知羞耻呀 ! “仁”是支撑人之所以为人的根本， 儒家思想 的人生价值精神，这不仅 儒学要求人们应该具有荣誉心、 “义 ”是人之所以存在的基本行为 是社会对人的评价尺度，而且也是 耻辱感，正所谓： “士皆知有耻， 准则。儒家学者之所以将仁义看得 社会对人的价值需求。在今天和谐 则国家无耻矣：士不知有耻，为国 如此之重，是因为其理论的核心价 社会 的构建进程 中，对平衡人生价 家大耻。士荣在于施仁，士辱在于 值就在于： “仁者爱人”。 值 ，调剂生命意义具有积极 的启发 施不仁 ”(《龚 自珍 《明良论二》) 一 方面，儒 家仁学 的 “爱人 ” 和引导作用。 这可谓道 出了儒学荣辱观 的实质， 思想把握了一个最基本的价值要素， 儒学从其最初起，就十分注重 也是体现人生境界高低的行为要求。 这直接关系和影响到和谐社会构建 人生过程中的荣誉追求。孔子曾说： “仁则荣，不仁则辱”充分概括了 的实质性基础，这个价值要素的实 “