解读徽州文化三种文化空间.pdfVIP

学术界(月刊) 总第163期，2011．12 ACADEMICS No．12Dec．2011 解读徽州文化的三种文化空间 ] o 张祖群 ’ (1．首都经济贸易大学 工商管理学院旅游管理系，北京 100070； 2．中国科学院 地理科学与资源研究所博士后流动站，北京 100101) [摘 要]徽州文化绝非是静止不动的，等待学者阅读的 “死去”文本。那么如何以 动态的观点借鉴新文化地理学的框架重新解读徽州文化?文章构筑了实体文化空间、 经济文化空间与符号文化空间三个层面的研究框架。实体文化空间表现在：徽商在新 安江流域充分利用 自然环境本体营造聚落民居 ，在新安江流域营造水口园林形成独特 景致，在离居地中心营建私家建筑园林形成园林空间的异地移植。经济文化空间表现 在：徽商重视原始资本积累与资本的空间回流，在内外交困中历经兴衰的时空转折，并 且比较了徽商没能复活的不同经济文化空间。符号文化空间表现在：徽州山水画创作 和积累，在纸上再现徽州文化符号。徵商影视剧在荧屏上再现徽州文化符号。最后讨 论认为这三种文化空间共同构建了复合的乡村文化共同体。 [关键词]实体文化空间；经济文化空间；符号文化空间；乡村文化共同体 一 、 新文化地理学视角 1．问题的提出 徽州文化绝非是静止不动的，等待学者阅读的 “死去”文本。那么如何以动 态的观点借鉴新文化地理学的框架重新解读徽州文化呢? 2．新文化地理学框架 文化地理学与历史地理学的联系十分密切，它投射于文化地理研究中就表 作者简介：张祖群，首都经济贸易大学工商管理学院旅游管理系副教授；中国科学院地理科学与资源 研究所博士后、硕士生导师。 ( ]本文系2011年度北京市属高等学校人才强教深化计划中青年骨干人才资助 (PHR201108319) 项 目、国家教师科研基金 “十一五”教育科研规划2oo9年度重点课题 (CTF090038)、国家社会科学基金项 目(10BG-／049)的研究成果。 一 8l一 学术界2011．12·学科前沿 现在研究内容以文化的传统要素居多，以历史文化地理研究居多，也正是因此忽 视了对正处于社会经济转型过程中的诸如消费文化、大众文化等现代文化要素 和文化现象的地理学探讨，¨这也是它饱受学术界批判的一个重要原因。张伟 然教授认为历史文化地理实际上是一个由历史、文化、地理三个坐标轴构建而成 的三维研究领域，必须同时在历史、文化、地理三个坐标轴上具备相应的知识储 备，缺乏任何一个座标轴的支撑，这一文化学术空间都不可能建立。他将 “文化 水平”和 “文化面貌”作为中国历史文化地理研究的两个核心问题。前者可以设 定指标体系进行量化分析，如文化人物、文化成果、文化设施等等，后者则主要讨 论方言、宗教、风俗等区域分异。l2正是在这种学术思路之下，他才得以跳出早 期的 《湖南历史文化地理研究》(复旦大学出版社，1995年 l0月第 l版)和 《湖 北历史文化地理研究》(湖北教育出版社，2000年 1月第 1版)进行文化指标地 理分布静态研究的局限，产生大量文学意象新文化地理学作品。 这种带有浓 厚史料倾向，同时突破文化遗迹等指标的地理分布，体现文化的空间意向、人类 文化生态、文化整合的学术风格，实在令人钦佩不已，这种思路与视野估计学术 界很难模仿。刘大平、李晓霁引入文化地理学的研究方法，对中国传统建筑文化 的文化圈、文化区域的形成与演化、文化扩散、文化景观、文化综合等若干问题进 行了全新视角的探索，这非常有助于中国建筑史的研究工作。4【 我国