庄子 秋水 课件 大学语文.pptVIP

第二部分写海神对河伯的回答。 第2层： “大理”之一——北海在天地之间犹大山之一小石。 （写海水之小，先写其大，再转写海水之小。） 此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。 海的水量远远超过长江、黄河的水量，无法对它测量。可是我从不曾因此而自满，（那是因为）自以为列身于天地之间，禀受了阴阳之气。 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少， 又奚以自多！　 我存在于天地之间，就好像一小块石子、一棵小树存在于大山之中。正存有见闻太少的想法，又怎么会自我夸耀呢？ （一）文本赏析 第一部分写海神对河伯的回答。 第3层： “大理”之一——个人与万物相较犹如马体之一毫末。 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ 估算起来，四海在天地之间，不就像蚁穴在大湖中一样吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像小米粒存在于大粮仓里吗？ 号物之数谓之万，人处一焉（于此)；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。 人们称呼物类的数目叫做“万”，人类只是万物中的一类；九州大地到处都有人，凡是粮食生长的地方，凡通车船的地方都有人，而每个人只是众多人群中的一员。 （一）文本赏析 第一部分写海神对河伯的回答。 第3层： “大理”之一——个人与万物相较犹如马体之一毫末。 此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？  一个人他比起万物，不就像是毫毛的末端和整个马体相比吗？ （一）文本赏析 天地——四海——中国（中原地区） 万物——人类——个人 第二部分写海神对河伯的回答。 第4层：照应首段，收节全文。认为伯夷辞让王位，孔子游说  天下都是“自多”，并对其进行嘲讽。 五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。  五帝所相传的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，贤士所操劳的天下，只不过是这小小的九州啊！ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 伯夷以辞让君位而博取声名，孔子以谈论天下事而被认为博学，这是他们自我夸耀，不正像你刚才自我夸耀水多一样吗？” （一）文本赏析 （一）文本赏析 小结： 本文通过河伯与海若之间的对话，形象阐述了小大之辨及其不确定性，得出认识相对性的理论，指出了宇宙是无限的，人的认识都要受到主客观条件的制约。因此人们不能囿于个人有限的见闻而自满自足。 （二）艺术分析 1、用寓言形式设喻阐述深刻哲理。 本文虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，北海若代表庄子思想，河伯则代表庄子思想的对立面，通过两人对话展开说理，阐明主旨。 “寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。”  《庄子·寓言》 寓言即寄寓的言论，是文学体裁的一种，它以虚构的情节或荒诞的故事来提示一个严肃而深刻的道理。 （二）艺术分析 2、具有强烈的文学色彩。 文章一开头，作者用“秋水时至……不辩牛马”寥寥22个字，就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩淼无边的壮阔景象毫不费力地描绘了出来，给读者以不尽的吟味。文章的形象写得十分生动，写黄河，则浩浩荡荡，奔腾澎湃，气魄雄伟；写北海，则渺茫空旷，无边无际，意境开阔；写河神，则有喜有叹，逼真传神，使人如闻其声，如见其人。 （二）艺术分析 2、具有强烈的文学色彩 。 河水和海景描写的作用： 一是从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大海苍茫无垠的气象，形象渲染主旨，表现人的认识是有限的，而客观世界是无限的。 二是用河景与海景这样具体的景物互相比照，来衬托河伯与北海若两种不同的认识境界。 （二）艺术分析 3、庄子散文善于援譬设喻。 “井蛙不可以语于海”“夏虫不可以语于冰”“曲士不可以语于道”比喻人的认识不可能超越其生存活动的客观环境，因而是有限的。 “吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”等几个比喻，说明事物的大小都是相对的，人的认识十分有限，因而应该不断开拓自己视野。 （二）艺术分析 4、本文采用逐层推进式论证方法。 由小及大，由河伯至大海；再由大至小，说明事物的大小是相对的，人的认识能力是有限的，通过层层比较得出“方存乎见少，又奚以自多”的道理。 三、拓展阅读 河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故