传播学第一章导论.pptVIP

导论：漫谈传播 第一节 定义传播 一、传播的概念 共享说(戈德：传播就是变独有为共享的过程) 互动说(格伯纳：传播可以定义为通过讯息进行的社会的相互作用) 符号说(贝雷尔森、塞纳：运用符号—词语、图片、数字、图表等传递信息、思想、感情、技术等，这种传递行动或过程通常称为传播。) 影响说(霍夫兰：传播就是某个人传播者传递刺激通常是语言的以影响另一些人接受者行为的过程。) 印欧语系中，传播是communication或kommunikation。它源于古希腊的两个词根：com，指与别人建立一种关系，munus，指效用、产品、作品、利益、服务等。两个词根合起来意为“共有”、“共享”。 传播一词“共享”的基本内涵，表明其本意是双向、互动的。它是指信息、知识在时间和空间中的流动和变化。 定义传播的困境 萨拉·特伦霍姆：传播已经成为某种“大皮箱”。就像一件行李箱，塞满了各种怪异的思想和意义。虽然其中的一些定义比较贴切，但结果造成我们的概念皮箱重得谁也拎不动。我们经常忽略了这一事实。 美国社会学家库利从社会关系的角度提出，传播是人与人关系赖以成立和发展的机制。(社会学传统) 美国实用主义哲学的开创者、符号学的始人皮尔士认为传播即观念或意义的传递过程，而观念或意义只有通过符号才能传达。(符号或语义学传统) 将社会学视点和信息论视点结合起来考察：传播就是社会信息的传递或社会信息系统的运行。 把握上述定义应注意： 1、社会传播是一种信息共享活动。 2、社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。 3、从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为。 4、传播成立的重要前提之一是传受双方必须要有共通的意义空间。 5、传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。 传播学的研究对象--社会信息系统的特点： 1、社会信息系统是一个开放性系统。 2、社会信息系统是由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体。 3、社会信息系统是一个具有双重偶然性的系统。 4、社会信息系统是一个自我创造、自我完善的系统。 人是符号的动物 ——德国哲学家卡西尔《人论》 第二节 符号与意义 在人类社会传播活动中，信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容。 英国有洛克《人类理解论》：人虽有各式各样的思想，而且他们自己或别人虽然可以由这些思想得到利益和快乐，可是他们的思想都是在胸中隐藏不露的，别人并不能看到它们，而且它们自身亦不能显现出来。思想如不能传达，则社会便不能给人以安慰和利益，因此，人们必须找寻一些外界的明显标记，把自己思想中所含的不可见的观念表示于他人。 一、符号 什么是符号？ 符号学的思想渊源于瑞士语言学家索绪尔和美国实用主义哲学家皮尔士。 符号是信息的外在形式或物质载体，表现为有意义的代码及代码系统，如声音、图形、姿态、表情等，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本元素。 索绪尔《普通语言学教程》中关于符号的几个问题 1、能指(signifiant)和所指(signifié) 能指是形式，所指是意义。符号是形式和意义的结合体。 皮尔士根据符号与其所指称的对象之间的关系，提出了三种可能性： 一是标示(index)或征候；二是图像(icon)；三是象征(symbol) “标示”指符号与指称对象之间具有时间、空间或逻辑上的因果关系。如：乌云密布预示大雨将至，这里的乌云就属于标示符号。 “图像”指符号与指称对象之间具有类似或相同的关系。比如照片、画像等。 “象征”指符号与指称对象之间没有必然的联系，二者关系建立在约定俗成的基础上。比如鸽子象征和平。 能指与所指之间并非一一对应的关系，一个能指对应多个所指是符号的常态。 2、任意性和约定性 索绪尔认为，符号的能指与所指的关系是任意约定的，毫无“根据”。约定俗成甚至影响到人们的物理感知。 符号的形成是一个历史的、文化的过程。符号的任意性只是相对能指与所指的关系而言，任何人都不能随心所欲地改变它。 符号的能指与所指的关系一旦形成就成为约定俗成的东西而具有了规定性，从而保证符号在传播活动中的有效。 3、语言和言语 语言是历史化的社会存在，包括一系列词汇、语法、惯用法等个人不能任意改变的规则系统。而言语是具体的语言行为，是个人话语的选择和实践。言语是在语言规约下的具体表现。 在所有的符号中，人们日常的口头语言是最基本、最主要的。正是由于口头语言的存在，其他符号在成其为符号，才成为有意义的代码。 人类语言的特性： 1、人类语言具有超越时间和空间的能力。 2、人类语言具有无限的灵活性，可以表达任何具体的、抽象的甚至虚构的事物。 3、人类语言具有发音的经济性。 4、人类语言具有巨大的能动