试论湘西苗族傩舞的文化内涵.pdfVIP

’◎音乐与舞蹈 试论湘西苗族傩舞的文化内涵 ■张冉 l摘要l：傩舞是我国舞蹈研究中具有。活化石。功能的舞种。在湖南湘西土家族苗族自治州苗族群众中流传的 傩舞。则具有较高的文化人类学研究价值。故而。本文拟结合具体的舞蹈表演形式．来初步探析湘西苗族傩舞的文 化内涵． ’ I关键词】：湘西舞蹈；苗族；傩舞；文化内涵 湘西是一片充满神秘色彩的土地，在这里居住的苗族同胞中 一段舞一段。 间，至今仍流传着各种形式的傩舞。傩舞是古代傩仪趋向娱神、娱 “土地舞”也叫“扮土地”，土地的形象是个白头老翁，主司五 人之后的产物，在民族音乐学、文化人类学以及中国舞蹈史、戏剧 谷、治虫等等，有边唱边新也有单纯舞蹈而不加唱词的表演。舞蹈 史的研究方面具有“活化石”般的功能。故而在本文中，笔者拟结 表现土地手执拐杖去南山开荒种地，舞者手中的拐杖可以代表各种生 合苗族“绺巾舞”、“开山舞”、“土地舞”等具体的舞蹈表演形式， 产用具，可进行“挖土整地”、“担粪播种”、“种豆种瓜”等耕作动 来简要探析湘西傩舞所反映的苗族民众文化心理及其文化内涵： 作的模仿，还能随时拉上围观的入共舞，具有很强的“互动性”。比 一．反映了群众。驱疫辟邪”，祈福的心理需求 如可以找观众当“牛”，扮演牛的人要手脚着地，模仿牛耕地时的动 从“绺巾舞”的艺术表现来看，群众的祈福需求非常显著。绺 作，还可以让几个人蹲着当瓜，土地为其施肥灌溉，直到成熟，这几 巾是“巴岱”(主持祭祀神灵的人)准备上刀梯时一种必不可少的舞 个人就可以与土地共舞，场面诙谐活跃，有较强的感染力。 具，一般要十二对，绣花精美，分为文巾与武巾。文巾在安神、祭祀 “装先锋”也是男扮女装，舞者双手各持一面旗，舞动旗子 祖先时使用，武巾则在驱妖除魔时使用。文舞用以表现恭敬谦让的思 表示扫除五瘟湿气，自然灾害等。舞蹈动作模仿女人姿态，如“梳 想，以示德政；而武舞表现发扬蹈厉的精神，以示刚勇。在“绺巾 头”、“洗脸”等Et常动态；还有表现劳动过程诸如“播种”、“收 舞”中，“文巾”的动作有“三拜”、“托梅花”、“绕巾”等，起舞时 割”、“晒谷”等内容。其基本步法是小步走动，身体微微抖动，表 表情虔诚、严肃。这种舞蹈是不戴面具的“傩法舞”，而“傩神舞” 现出劳动时的欢愉和喜悦。可见，这些舞蹈内容都是与生产生活密 通常以面具表明身份，如“罗甲太子舞”中的“太子”要头包红 切相关的，体现了劳动人民的朴实思想和农耕观念。 帕，身穿蓑衣，手拿彩纸装饰的探路棍，口中念着：“一秉东方甲乙 人除了劳作和生活，还有娱乐和消遣的需要。“笑和尚”与“走 寅，前人去了有后人，打天瘟地邪，打孤魂野鬼，要替主东家将金 判官”则较为典型地体现了苗族人的娱乐精神。“笑和尚”以驼背、 银财宝打进门”。舞者须不停舞动棍子，有双手翻打，单手打地， 光头、跛脚、开朗乐观的形象出现，如此形象平添了许多诙谐的色 反手扫等等花样，动作刚猛而有气势，具备了丰富的艺术内涵。 彩。“笑和尚”手执拂尘，挽出各种花样，舞者有意突出其跛脚，所 “开山舞”也叫“跳开山”，表演者佩戴青面獠牙的面具，武将 以重心是倾斜的，非常具有喜感。“笑和尚”能够解疫、辞旧立新， 装束，手持板斧，其唱词为：“一砍东方甲乙木，二砍南方丙丁火， 是个广受欢迎的角色。而“走判官”中的判官一手握着判官笔，一 三砍西方庚辛金，四砍北方壬圭水，五砍中方戊己土，玉皇大帝征 手持生死簿，一般是凶神恶煞的形象，由专门的“巴岱”师傅来扮 乾坤”。舞者要旋转身体做砍杀动作，有“砍五方”、“开五湖四海” 演。有“点名”、“判事”等环节，判官要针对诉状一一审理，检验 等程式化的舞蹈动作，有的还要做三百六十度转体，昂头挺胸，粗 诸神是否为东家做了好事，尽了义务。其基本舞蹈动作有“定事”、 犷豪迈，蕴藏着惩恶扬善的美好涵义。 “旋场”等等。在舞蹈中，双方对答诙谐风趣，由此可见傩舞娱神 “白旗先锋舞