从《容斋随笔》看洪迈的历史哲学思想.pdf

第3O卷 第 1期 盐城师范学院学报 (人文社会科学版) Vo1．30 No．1 2010年2月 JournalofYanehengTeachersUniversityrHumanities＆SocialSciences) Feb．2010 从 《容斋随笔》看洪迈的历史哲学思想 李 哲 (陕西师范大学 历史文化学院，陕西 西安 710062) 【摘 要】洪迈的 《容斋随笔》是一部史学名著，莫定 了洪迈在文学、史学、考据学领域的重要地位，此书 也集中反映了洪迈的历史哲学思想。他一方面强调天命的重要性，认为人间祸福、王朝盛衰都由天命所定， 另一方面则重视人事，认为人事是推动历史发展的动因，二者构成了洪迈的天人观念。在具体的历史写作过 程中 洪迈结合两种写作方法构成了自己的历史方法论，体现了超越同时代历史学家的历史卓识。 【关键词】洪迈；《容斋随笔》；历史哲学思想 【中图分类号】B244 【文献标识码】A 【文章编号】1003—6873(2010)0l一0056—04 宋代是我国史学的繁荣时期，这一时期名家 崩皆为丁未年之事，后总结道，大概丁未年的灾祸 辈出，洪迈即是杰出的一位 。洪迈一生著述颇丰， 比丙午年更惨 ，“昭昭天象，见于运行 ，非人力之所 《容斋随笔》是他的一部史学名著，奠定了他在文 能为也 ”¨J#Jo, 。。第二，人间祸福、王朝盛衰 学、史学、考据学领域的重要地位，《容斋随笔》一 皆由 “天命 ”所定。在 “诸葛公”条 中对诸葛亮的 书也集中反映了洪迈 的历史哲学思想。以往对洪 一 生做一概述，但最后北伐不成，终死而后 已，乃 迈的研究多集中于文学、考据学的研究，而对其历 “天不祚汉，非人力也”¨I巷m；在 “汉文失材 ”中 史哲学的研究甚少，有鉴于此，笔者以 《容斋随笔》 对李广的命运也作出了归于天的议论，认为李广 为依据，对其历史哲学思想作一些探讨。 在文帝朝生不逢时，借文帝之 口说出：“惜广不逢 一 、 历史本体论：既强调天人感应，又重视人事 时，令当高祖世，万户侯 岂足道哉 !”景帝时，因梁 宋代是宋明理学大盛 的时期，士人多崇 尚谈 王授广将军印一事，“故赏不行”，武帝时，“无尺寸 论天人关系，洪迈也是十分崇信天人感应的。第 功，至不得其死”，最后感慨李广一生的命运不济： 一 ， 利用 占星 、占 卜一类的事件与 “天道”紧密联系 “三朝不遇 ，命也夫!”l】l卷 “第三，因果报应说， 在一起。在 “邾文公楚昭王”条 中，洪迈 即对邾文 受南宋新儒学中佛家思想的影响。在 “张良无后 ” 公 卜迁于绎，楚昭王弗祭之事作出评论，认为二君 条中，对张 良“其祸更促于平”的原因予以揭露，沛 不按 卜筮的结果去做而 “终不蒙福”，“天道远而不 公攻蛲关时，张良劝刘邦趁秦兵欲降之时破敌，项 可知如此”ll巷6’跎，认为 卜筮虽为天意，但人君是 羽与刘邦相约中分天下，但张良“劝王回军追羽而 为民而违天，亦得不到天的谅解感到惋惜。在 “丙 灭之”l】I卷 ∞，洪迈可能认为 “所谓义兵不用诈谋 午丁未”条中亦有对此类现象的大段描述，洪迈总 奇计”_lI巷 m，而张 良以诡计取胜，违反天理，故 结在丙午年、丁未年，历史上的中原王朝每次都有 天降祸于张良。在 “晋文公”条中着重论述晋朝大 变故，不是内忧即为外患，汉高祖崩于丙午年，后 臣先轸之命，认为秦国既然帮助文公登上国君之 诸 吕当权 ，几覆汉室。 “武帝元光元年为丁未，长 位，即有恩于晋，而先轸忘恩负义，“背秦大惠”，虽 星见，蚩尤旗亘天”，这年春天，戾太子出生，后发 然在觳之战中打败强秦，但从此之后，两国交兵不 生巫蛊之祸 ，同年 ，武帝命将出征匈奴 ，损失惨重。 断，“不复修睦者数百年”，于是天降祸于先轸，“先 昭帝、成帝时皆有变故，及至汉光武帝时与南匈奴 轸是年死于狄，至孙毂而诛灭，天也”_1卷4’。在 结盟构成以后五胡乱华之事，殇帝、安帝时乱政， “刘歆不孝”条中认为，由于刘歆 “议论每与向异 终致灭国，一直到唐朝至宋靖康之变，