夜半钟声到客船谈声音和波传播.pdfVIP

夜半钟声到客船——谈声音和波的传播 武际可 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 这是唐朝人张继写的诗 《枫桥夜泊》。张继是天宝十二年 （公元 年） 753 的进士，他作的诗传世的不多，在诗坛上也不算第一流的大家，但他的这首诗却 入选在历朝历代的唐诗选中，成为脍炙人口的绝唱。 对于这首诗，历史上有不少人评论，都认为很美。宋朝欧阳修在他的《诗话》 中却提出了一个问题，他说：“唐人有人云：半夜钟声到客船，说者亦云句则佳 矣，其如三更不是打钟时。”欧阳修肯定了诗句之佳，然而三更是否打钟时，颇 引起后人的一番议论。南宋初的王观国在《学林》中写道：“世疑半夜非钟声时， 观国案，《南史》文学传丘仲孚，吴兴乌程人，少好学，读书常以中霄钟鸣为限。 然则半夜钟固有之矣。”后来南宋叶梦得在他的 《石林诗话》中说：“欧公尝病 其半夜非打钟时，盖未尝至吴中。今吴中寺，实夜半打钟。”他们说明早在唐以 前的南朝，晚在唐以后的南宋，苏州一带都有半夜打钟的习俗。欧阳修的指责， 不过是少见多怪而已。 与此同时，人们还找出在唐诗中谈到半夜钟声的诗，张继而外，还大有人在。 如比张继早的张说，就在 《山夜闻钟》诗中有： “夜卧闻夜钟，夜静山更响。” 在于鹄的 《送宫人入道归山》诗中有： “定知别后宫中伴，应听维山半夜钟。” 白居易有：“新秋松影下，半夜钟声后。”温庭筠有：“悠然旅思频回首，无复 松山半夜钟。”陈羽有： “隔水悠扬午夜钟。” 读着这许多诗句，我们可以想象，那悠扬的夜半钟声，可以从山上传到客船， 可以隔河传到彼岸。更进一层，在皇甫冉的诗句里有：“秋水临水月，夜半隔山 钟。”这使我们可以想象那悠扬的钟声甚至可以隔着一座山传过来。 唐诗中不仅有这么多的诗写到半夜钟、夜半钟、午夜钟，还有写到夜间的笛 声、琴声。如于鹄有：“更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。”白居易有：“江 上何人夜吹笛？声声似忆故园春。”白居易还有一首著名的长诗《琵琶行》诗句 开头几句用“秋索索”、“江浸月”交代了秋天和月夜的背景，然后说：“忽闻 水上琵琶声”，再就是“寻声暗问弹者谁”，说明白居易同那位弹琵琶的人还是 隔着一段距离的，所以需要“寻声暗问”，最后才得以 “千呼万唤始出来，犹抱 琵琶半遮面”，才有 “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的一段故事。在唐诗 中很少有人写白昼、正午的钟声、笛声、琴声。这绝不是单纯为了追求优美的词 句而“递相沿袭”。宋代人说“恐必有说耳”，意思是说：这么多人写半夜钟声， 怕自有它的道理。从张继的 “枫桥夜泊”到现在已有 多年了，在这段漫长 1200 岁月中，科学的发展证实张继等人的写法非常符合科学道理。在这许多诗句中， 概括了一个科学事实：夜间的声音传得远。 夜间声音为什么会传得远呢？一种说法是：夜深人静了，背景噪音小了，人 更易于分辨远处传来的声音。这当然是一个因素，但它不是最主要的原因，这得 从声音是怎样地传播说起。 首先，声音是声源的振动扰动了空气，扰动以波的形式往出传。设想声源是 地面上空的一个点，空气中的波是以它的密度不同往外传递，如果空气中各点的 声速是相同的，由这个点传出的声波的波前是一个球面，声音传播的方向认为是 和波前垂直的方向即半径的方向。现在设声音在大气中不同高度传播速度不同， 这时波前就不再保持球面，而发生畸变；相应的，声音传播方向也不再是球半径 的方向，而是拐了弯，这种声音传播道路拐弯的现象，也称为声折射现象。白天 同夜间，声音传播远近不同，就是由这个折射现象产生的。 其次，在地面附近空气中，声速 （ ／ ）和温度 （℃）的关系，可近似 c m s t 表为 ＝（ ＋ ／℃） ·-1 c 331.450.61tm s