武术的价值与推广.pdfVIP

武术的价值取向 1.传统性 传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土 壤濒临灭亡的“过去时”，它与科学技术以“创新”为生命力，呈价值取向的反向几何级放大。 中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人 生活行为在今天活的展示，因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”，它的 价值也将荡然无存。 2.搏击性 搏击是人类最原始的生存手段，获取猎物征服对手的胜利的愉悦，是从古至今人类社会 最重要的主题。“欲文明其精神，必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》) 人类文明产生之后，用某种规则予以限制，或以某种形式予以嫁接，在规则之下表现出 来的人的能力，就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄，野性的回归，不仅存 在于搏击性项目，例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众， 体验对抗都是走进体育场最直接的目的，它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会 不发生退化的锻炼，是一个民族必须培养的品质，是作为体育竞技最直接的价值取向。 武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的 过程。恢复武术产生的土壤和环境，让武术“打”回原形，这也是让武术在与之相适应的产生 它的环境里自我矫正、自我检验，“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已 久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印，完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代 社会最高的价值取向。 3，独特性 中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓，突 破了搏击中力量决定胜负的传统观念，突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术，蕴涵 着一种东方古典的礼仪道德和修养，是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念，它体现了一种武 学中完美的艺术性，它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统 武术以技击为立身之本，他们的魅力决不局限于赛场之上，传统的武德要求习武者在生活中 谦谦如君子，上场如猛虎，相交无小人，尊师重道，对为师者提出了极高的道德要求，反过 来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。 武术传承推广的现状 目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。 第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛，在全运会以及国际正式比赛上推出自 选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向：强身健体、修身养性，割断了武 术的群众基础，而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼，其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已 有完美的演绎，是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完 成过一个极高水准的循环。 武术套路竞赛以表演代替技击，表演形式艺术化。艺术品的本质属性决定了它必须以视 觉的；中击才能感染观众，它必须适应艺术品籍于存在的客观规律，那就是不断地出新。仅 仅几套规定的竞赛套路是远远不够的。 第二.散打：体育主管部门意识到套路竞赛的不足，推出了竞技散打。但散打不论从形式 还是从内容、竞赛规则等都接近于西方的拳击和其他外国搏击项目，没有树立一个明确区别 于西方搏击的特征性的形象符号，放弃了中国武术赖以生存的传统文化因素，拳套也限制了 抓拿打掷等技法的发挥。 第三.群众业余传统武术体育项目：主管部门把所有传统武术项目统统归之于“群众业余体 育运动项目”。一次冠以各种名目的“国际武术比赛”，上千块金牌已经司空见惯。没有观众 就没有票房收入，比赛靠赞助，赞助商看中的是人气，各级组织又靠什么来吸引人员参加呢? 想不出还有什么资源来维持这样的运转，消耗的却是祖先留下来的武术的无形资产。这说明 单纯靠市场手段并不能从根本上解决武术传承和发展的问题。 雅典奥运会后，国际奥委会公布了奥运会备选项目的第一轮投票结果，空手道以49％得 票率力压壁球、高尔夫球，排在所有候选项目的第一位。太极拳练习人数“世界第一”却不能 得到相应的认可，这说明普及的健身性的武术在现代体育竞技舞台上的局限性。 第四.中央电视台《武林大会》。《武林大会》以传统武术技击为表现形式，使武术的审美 选择发挥到无限，首先传统武术技击结果的不确定性表现在招式的丰富性，多变性，任何招 式的不可预知性。其二，没有一场武术比赛是固定的同一个对手，这巳经决定了每一场比赛 都是一场并非人为安排的新的演绎。其三，传统武术的流派独特的地域性特点，它们因其产 生武术的客观