1920年的北京白云观_日本最早的中国道观实地调查.pdfVIP

1920 年的北京白云观： 日本最早的中国道观实地调查 吴 真 学界追述中国道观的实地调查时，一般以 京白云观和全真道教的长篇专文，可谓日本学界 1931 年日本东京帝国大学（即现在的东京大学， 介绍中国道观的第一人。1921 年出版的 《古贤 下同）文学部教授小柳司气太（1870- 1940）的 的踪迹》 ⑥和 1923 年出版的 《支那佛教史迹》 ⑦ 北京白云观调查为开风气之先。①1939 年，时已 两本中国调查报告书中，均有相当篇幅记述北京 入佛教僧籍的吉冈义丰（1916- 1979）获得日本 白云观以及山西、河北等地的全真道观。可能 外务省中国留学资助，开始了以白云观为中心 是由于常盘大定本人以佛教研究而著名，且对 的寺观实地调查。1941 年出版了调查报告 《道 于道观的描述也夹杂于其庞杂的佛教史迹报告 教的实态》，1945 年出版了 《白云观的道教》， 之中，令以往学者较少留意到其中珍贵的20 世 但由于政治原因二者较少被关注。而吉冈义丰 纪20 年代中国道观实态报告。 在战后出版的一系列著作中，仍多次叙述他在 洼德忠先生在20 世纪80 年代回忆常盘大定 白云观的宗教体验。②1942 年，东京大学毕业 时说： “1934 年我考上东京大学，不久有一本 二 生洼德忠受外务省东方文化学院的派遣来到北 书深深地吸引住了我。这本书就是常盘大定博士 ○ 京调查道观，回国之后也发表了关于白云观的 的大作 《中国佛教与儒教道教之关系》 ⑧。今天 一 调查报告。③由于种种原因，20 世纪50 年代至 回想起来, 正是这本书为我奠定了以后的研究方 ○ · 80 年代之间，海外道教研究学人只能从上述三 向。后来成为知交的、已故大正大学教授吉冈义 伍 种实地调查报告中去了解20 世纪的中国道观， 丰, 当时也是常盘博士指导的学生。直到今天我 可见北京白云观是海外学界了解中国道教的 还清楚记得, 我是在1934 年末有幸拜读到常盘博 “知识出发点”。 士的大作的。后来我打算以书中一章为基础, 撰 近来笔者在这三位日本学者从事研究的机 写毕业论文。”⑨1939 年6 月，常盘大定指导的 构——— 战前东方文化学院东京研究所，即今天东 吉冈义丰在其推荐下，以研究计划 《道佛二教融 ④ 京大学东洋文化研究所 进行访学研究，发现了 合的情况》 获得日本外务省资助，开始北京寺观 两种尚未被关注的中国道教实地调查：一是 的实地调查。⑩可以说，吉冈义丰与洼德忠这两 1920 年至 1923 年之间，东京帝国大学文学部教 位日本道教研究领袖走上道教学术之路，皆与常 授常盘大定（1870- 1945）的中国道教史迹调查 盘大定有着密不可分的关系。本文将以常盘大定 成果；二是早稻田大学讲师福井康顺（1898- 的北京白云观调查报告为中心，以补学界对于战 訛輯輥 1991）在结束北京两年留学生活之后，于1933 前日本道教研究史的一些认知。 年8 月提交给日本外务省文化事业部的中国寺观