传统贵和思想与构建社会主义和谐社会.pdfVIP

2007 年第 5 期 牡丹江教 育学晓学报 N o . 5 ，2 0 0 7 ( 总 第 10 5期) J O U R N A L 〕《F M U DA N l lA N G COI J F GE O F EDU CA T 10 N eS r la l N o . 10 5 传 统贵和 思 想 与构 建社会 主义 和 谐 社 会 唐 固 涛 (福建师范大学公共管理学院，福建 福州 35。。。)7 重新枕理抢摘中国传统的贵和伦理过德思想精趁， 摘〔 要〕 贵和思想是中国传统丈化的重要组成郑分。 有助于当今和谙杜会的构建. 关〔挂词〕 贵和忍想;和谙社会 ，价值 中〔圈分类号〕D 1 文〔雌标识码〕A [ 文章摘号] 1009一2323 2‘007 )05一007 一02 一、资和思扭的主要内容 充分满足 自身无止境的欲求是 “势不能容，物不能赌伙 《荀 “贵和，既是中国传统道德的基本精神 ，也是中华民族 子 ·荣辱”的. 就是说 ，不仅客观形势不容许. 而且有限的 的民族精神，它衷现在诸多方面. 就国际关系而言，它主张 杜会财富也无法满足所有人 的无穷欲望. 此外，人若纵欲 “协和万邦 卜就国家治理而言，它期望 “政通人和、就人际 无度. 不仅有害于身体胜康，也会使 自己走向堕落. 因此. 关系而言，它要求人们彼此间和睦相亲、和衷共济，认为 “和 一个有理性的人，应 以自己的道德理性为指导 对 自身的欲 气致祥气就家庭关系而言，它告诫人们 “家和万事兴即。就经 望作合理节制 ，在社会准则允许 的范围内求其满足。一旦 营之道而言，它又告诫人们 “和气生财”。至于孟子说的 “天 循此而行，使可实现 自身的身心和谐. 中国古代思想家之 时不如地利.地利不如人和”在 中国历史上更是深人人心， 所以高度重视对理欲关系作合理解决，所要实现的正是个 影响深远。中国古人始终认为: 因人际关系的和谐而形成 人 自身的身心和谐。 的祥和之气是最美好、最可贵的，因而是最值得珍视的。 二、中国现代化建设吸收资和思想的必要性 中国古代的贵和精神含义是多方面的，概言之 ，集中表 历史是具有连续性的，尽管我们已经进人现代化建设 现为 以下三方面 : 时期 ，但吸收优秀的传统文化是完全必要的。 其一 人际关系、个人与社会群体的关系要保持和谐 。 我国正处在改革与发展的重要历史时期. 在社会主义 早在先秦，荀子便深刻指出，. 力不若牛.走不若马，而牛马 市场经济条件下，地区、部 门、企事业单位、个人都成为相 为用 ，何也? 日.人能群 ，彼不能群也. 气 《荀子 ·王制 ”就 对独立的利益主体.但是所有相对独立 的利益主体都必须 是说，人某方面的能力虽不如动物，但却能宰制它们 ，就在 服从国家和民族的整体利益。国家的安定团结，始终是我 于人 “能群. ，能组成社会群体二杜会性是人类独具的特点。 们事业成功的基本保证。只要社会各阶层 同心同德，群策 荀子在同一篇文章中又说. 人生不能无群”，就是说，人既然 群力. 就能够实现国家的富强 ，社会的进步。贵和思想可以 是杜会性动物 ，任何人都不可能离开社会而孤立生存 ，人对 为我们正确处理国家利益和个人利益、整体利益和局部利 社会具有无可摆脱 的依赖性。可是 ，在社会群体中，每一社 益的关系提供指导和借鉴 。 会成员的个体利益又是相互矛盾的，这种不可避免的矛盾