永远开始的文化中国史.pdfVIP

口傅永新 永远开始的文化中国史 口 自由之精神的文化江山。不是王朝中国下的史官文化。也不是嫁接过来西方的 自由观念 ．而是我们文化的本源。口作者以文化个体性为R度．重读中国史，重估 历史人物的价值．书中所勾画出的文化江山，回答7我们文化为什么历数千年而 不绝。 这是本好书，是读了还想读的书，一 特劳斯在 《野性思维》一书 中，曾以下 本给人惊奇的史学书。说好，是因为它与 面例子来说明的。 我的生命很贴近。说还想读，是因为它的 他说 ，一群羊围牧在一片丰盛的草地 美。说惊奇，是因为它激起我的思。 上，这些羊总不安分，它们不断地打翻栅 这是一本怎样的书?在我看来，它是 栏，跑到围栅外面寻草吃。羊的不安分， 一 本真正的最具现代意义的史学书。法国 不是因为草地不够大 ，也不是因为草地不 著名史学家雅克一勒戈夫说： “所有好的 够丰盛，而是另有原因。并解释说，羊吃 史学都是新的，因为它意识到历史在变化 的不是草，而是草与草之间的联系。这就 着，意识到历史科学也随着历史本身的变 是说 ，当我们划定对象范围时，同时也割 化而变化。” (保罗一利科： 《法国史学对 裂了对象与对象之间的联系。不顾联系的 史学理论的贡献》中译本导言)要理解 方法是危险的，用一句形象地话说 ，在我 这里所说的 “好的史学书”，应先理解现 们千方百计地为羊围起安全的栅栏时，狼 代史学观。 早就钻了进来。 进一步研究上述现象后 ，人们发现 ， 一 、 现代史学 的基本结构 羊喜欢吃带有羊吸肝虫的草，而这种虫一 现代史学观不同于传统史学。传统史 方面必须寄生于羊的体内，另一方面它会 学奉行 “如实叙事”原则，这一原则下 依附于草尖处 ，以最大机会让羊能够吃 的历史事件，被看做 了客观独立的对象， 到。于是一种复杂的关系链形成了。羊不 这也意味着对象是死的。对象并不是死的 仅吃草，而且还吃草与草的联系，羊吸肝 东西，历史往往 以惊人的相似性重演着 ， 虫成了草的联系中介 ，不仅如此 ，羊也是 历史事件常会越出它的边界，又怎能界定 它的寄生对象。换一种说法，羊与草关系 其边界? 不是一一对应的关系 (能吃与被吃)，被 就活的对象问题，人类学家列维一斯 吃的草包含有联系，这个联系是羊的相关 c№aB。okReVi主题 书评 I 项——羊吸肝虫。就羊吸肝虫与羊关系 出一种规律，以预测未来人类社会的发 (能寄生与被寄生)而言，羊成了羊吸肝 展。 “如实叙事”力图把历史事件从叙述 虫的寄生对象，草则成了中介 ，它是羊吸 者和事件主体中分离 出来。但从关系结构 肝虫的相关项。 角度来看，这一传统史学观有两个问题： 能吃、相关项和被吃三者模式 ，被称 第一、历史事件本身不是建立在主体 之为共时态结构。这一结构是 自然、语 一 客体的关系上，而是在主体 、相关项和 言、历史、意识等领域普遍存在的现象。 客体三项的结构关系中。历史主体的相关 比如，语言学的基本结构是能指 (词)、 项领域极广，如政治 、经济 、生产力 、文 意义 (相关项)、所指 (对象)三者关 化以及地理等等，这些相关因素同时对历 系。又如意识的本质是意向性，意向活 史发生影响，其相关影响程度也有所不 动、意向内容 (相关项)、意向对象是意 同，或者说 ，这些相关因素是导致历史事 识的基本结构关系。 件发生的可能原因，历史并不存在必然规 现以语词 “狗”与其表达对象为例， 律。一般来说，文化和地理因素相对稳 简述这一结构。 “狗