【精品】课件---西方文化绪论.ppt

6.（美）斯温《世界文化史》 7.（美）马文.佩里《西方文明史》（上下）商务印书馆1993. 7.庄锡昌、顾晓鸣、顾云深《多维视野中的文化理论》 8.庄锡昌《二十世纪的美国文化》《西方文化史》 9.朱维之《希伯来文化》 10.徐新《西方文化史》 三、文化的思考 1.关于“文化”的淡忘与危机 正象在现代发展中，人们沉沦于外在索取而淡忘自身一样，文化也几乎处于被淡忘的状态。虽然人们经常把文化挂在嘴上，但是，对于文化的内涵、价值和发展趋向等等问题，由于淡忘，已经变得得混沌不清。 西方在上世纪末就出现了文化危机。作为文明古国的中国，时至今日，也出现了文化危机。 当文化面临被淡忘或失落的文化危机时，文化的重建，包括反朴归真与创新，必然成为文化本身亦即人类本身生死攸关的重要问题。 这是现今带有世界性的、普遍存在的问题。 世界文化多样性危机： 全世界通用的语言大致有6000种，但少数民族语言正在迅速灭绝，19世纪70年代还有8000种语言，可仅20多年间就减少了2000种。由于因特网的普及，语言灭亡的速度还在加快。 语言的灭亡意味着世界文化多样性的减少，因为在语言丢失的同时，原来以这种语言为载体的文化也可能丧失。 很多弱小民族，为生存，他们不得不放弃固有语言和文化，加入到世界化的潮流中。 随着世界化的深入，越来越突出的问题是文化的统一现象。 美国的好莱坞电影、可口可乐、麦当劳、汉堡包、CNN新闻“占领”了世界上每一个角落，世界很容易了解和接纳它们。 如果文化的多样性受损，积累了数万年的人类文化和精神世界就将受到威胁。 法国社会学者皮耶里罗·布尔迪耶是新自由主义的代表学者，他因为担心发生“文化危机”，而强烈反对文化领域的世界化。 他说，由于自由交易普遍化，对于文化落后的国家，保护文化的特殊性变得越来越困难了；而作家或知识分子在漫长岁月里得到的艺术自律性，也将因世界化的商业逻辑而受到威胁。 ??? 几年前，曾在国际货币基金组织总部，出现了反对全球化的示威活动。 维持本民族文化并发展它，对不得不接受全球化的我们来说，已经成为一个重要的课题。 中国传统文化的失落： 端午节是韩国的？！ 　　 2005年底，沸沸扬扬的韩国将端午节申遗事件终于尘埃落定，韩国成功的将“江陵端午祭”申报为联合国教科文组织的“人类传说及无形遗产”。从此，端午节在国际上将成为韩国人的节日，中国的端午节将变得“不正宗”。这无疑是中华文化的一次耻辱，炎黄子孙永远的心痛！ 　　然而，专家们还在说，“无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，这是一件好事”。呜呼！  孔子是韩国人？！ 　　根据某本韩国人的历史教科书，古代的山东成了朝鲜古代“外百济”国的地盘，而孔子也就“顺理成章”的成了韩国人。而这些人，韩国人又在浓墨重彩的向国际社会推出他们的祭孔大典，将韩国祭孔大典申请世界文化遗产，最终将孔子变成“真的”韩国人。 五粮液商标遭遇抢注 2006年祭孔大典的专用祭祀酒，中国的白酒大王，品牌价值300多亿的五粮液，在韩国遭遇抢注： 2001年12月31日，一名韩国人在韩国将五粮液的汉语拼音“WULIANGYE”申请注册成商标。在国外，品牌读音被抢注，是抢注行为中最关键的步骤。 2003年1月23日，韩国官方发布相关公告。 同年2月14日，五粮液方面发现抢注行为。 同年2月19日，五粮液先提交了异议书，并出具了五粮液不仅是中国也是国际驰名商标和品牌且使用在先的证据。　　 韩注册方说：该商标在韩国不是驰名商标，因此不是恶意注册，不存在误导消费者的问题。 五粮液在调查此事中发现，这个韩国注册方同时还抢注了红星二锅头、酒鬼、三鞭等中国商标，从而推断该韩国人存在恶意抢注的嫌疑。在经历14个月的拉据战之后， 2004年4月2日，五粮液终于打赢了官司，维护了自身的利益。  五粮液是2006祭孔大典的专用祭祀酒，也恰恰正在申请世界文化遗产。我们可以发现，凡是中国可以拿来申请世界文化遗产的东西，韩国人总会表露出特别的兴趣。  将自己打扮成东方文化遗产的真正继承者，这恐怕是韩国人真正的目的。  所谓韩医  2006年10月，韩国拟将中医改为韩医申报世界文化遗产的消息，再次在网上引起激烈争议。 所谓“韩医”，其实与中医是一脉相承的，病理理论和治疗方法基本类似，中医典籍《黄帝内经》《伤寒杂病论》和《本草纲目》同样也是“韩医”行医的重要依据，“韩医”基本可以说是中医的一个分支。 大概在五六年前，“韩医”这个名词都不存在，当时在韩国叫“汉医”。从“汉医”到“韩医”的变化体现了韩国人什么样的思维？ 中国人哈韩成风，然而韩国人又有什么时候哈过中呢?  他们擅长的是将中国的东西据为己有，然后让中国人再来哈！ 人类文化自身的危机： 近代以来，随着西方工业