泛化的端午节与村民的端午日——以嘉兴海宁长安镇的三个村落为例.pdfVIP

文化遗产 2014年第 5期 泛化的端午节与村民的端午 日米 — — 以嘉兴海宁长安镇的三个村落为例 陈志勤 [摘 要]在今天传统节日得到保护受到重视的同时，不能回避的是节 日习俗的泛时空化倾向越来越明 显，如赛龙舟、吃粽子、插艾蒿、挂菖蒲等已经成为端午习俗的通用符号。但 当我们深入到不同的村落、不 同的家庭之 中，却感受到村民们因地制宜应对环境和气候的朴素心态和实际经验。通过对嘉兴海宁市长安镇 三个村落端午习俗的调查，不但发现 了粽子文化的多元性 ，也发现 了孩童疾病防疫 的祈愿 ，并 同时还反映出 了具有城 乡差异以及贫富有别的现象。而从中所显现出来的端午习俗在村民家庭卫生以及村落整体认同中的 地位和意义，更是值得我们探究的问题。这对于在现在的社会 中端午习俗被泛时空化、被碎 片化进行再构的 背景下，重新理解以共同体为主体而存在的民俗文化具有一定的意义。 [关键词]粽子文化 端午习俗 节俗泛化 家庭卫生 生存竞争 [中图分类号]K890 [文献标识码]A [文章编号]1674—0890 (2014)05—127—10 农历五月初五，现在大都称为 “端午节”，已 泛化的端午节：历史记载的现代演绎 经很少有人叫做 “端五节”了，但三个村落中村 民一般称为 “端五 (当地发音为 ell，四声) 日”， 本文作者对海宁市长安镇的端午习俗调查主 而不 叫 “端午 (当地 发音为 WU，四声) 日”。 要选取了三个行政村——陆泽村、兴城村和兴福 “五”和 “午”在当地发音是不同的，不像普通话 村为主要调查地，三个村落位于长安镇北郊，分 那样是同音字，比如说端午当天午时，就说 “端 布于东西向的一条公路边，从西向东分别为陆泽 五 (en)午 (wu)时”。张勃在 《“端午”作为节 村、兴城村和兴福村。陆泽村与兴城村现有辛江 名出现于唐代考》中提到：“关于这个节 日原本应 北大桥相连，在没有大桥的时候，虽只相隔一条 该是 端‘五 ’还是 端‘午 ’，自唐代起就有争 河 ，来往却很不方便，甚至影响到两个村落之间 议”，并认为被一些学者援引作为 “端午”一词出 的婚嫁 。三个村落因为拥有不同的土地庙 ，就如 现于魏晋时代唯一证据的 《风土记》原书中，出 下文要提到的由各村土地庙在端午前发的端午符 现 “端五”而非 “端午”的可信度更大，又进一 样式有所不同以外，其他的端午习俗基本上是相 步通过考证，认为端午作为五月节 日专名出现于 通 的。 唐代而非魏晋时代 。也有一些资料认为 “端五” [作者简介]陈志勤 (1963一)，女，山东垦利人 ，哲学博士，上海大学社会学院人类学民俗学研究所副教授。 (上 海，200444) 本文为中国民俗学会和中共嘉兴市委宣传部、嘉兴市文化广电新闻出版局合作编纂、出版的 《中国端午节 ·嘉兴 卷》(总主编刘晓峰、陈云飞，分卷主编杨秀，广西师范大学出版社，2013年)成果之一，并在海宁市端午习俗调查报告 的基础上形成。另外，上海大学社会学院2011届民俗学硕士研究生张礼花、鲁文、李星星、刘晨、徐蒙蒙参与了村落调 查、录音整理以及各 自报告撰写等工作，对本文亦有贡献。 ① 张 勃： 《“端午”作为节名出现于唐代考》，《青海社会科学》2011年第2期。