《论语》语境中的君子论析.pdfVIP

第 27卷 第 5期 武 汉 理 工 大 学 学 报 (社会科学版) Vo1．27 No．5 2014年 9月 WuhanUniversityofTechnology (SocialScienceEdition) September2014 《论语》语境 中的君子论析 张 敏 (武汉大学 哲学学院，湖北武汉 430072) 摘要 ：学界对君子的界定主要局限于西周、春秋时期的世袭贵族与后世儒家理想人格之君子这两个维 度 ，忽视了 《论语》语境中的 “君子”的特定内涵。 《论语》语境中的 “君子”作为复兴周礼之主体 ，(应)是有 着高尚德性的贵族阶层，其特点表现在 “位”与 “德”的内在统一。从 “君子”的本义及其 内涵的演变、《论 语》中君子的形象 以及君子 的养成三个 向度展开 ，以期厘清不 同语境 中君子 的内涵 ，以有益于我们更加 深人地理解孔子的思想。 关键词 ：孔子 ；《论语 》；君子 ；“游于艺” 中图分类号：K207．8；B222．2 文献标识码 ：A DOI：10．3963／j．issn．1671-6477．2014．05．023 在 《论语 》语境中，君子作为复兴周礼之主体 ， 子的本初含义并未强调其 “德”，而在其 “位”。但 既非单纯地指 “在位者”，也非单纯地指 “有德者”， 需要 明确的是 ，未强调其 “德”并非就是指西周时 而是强调 “位”与 “德”的统一 ，即君子 (应)是有着 期君子的内涵仅仅与其 “位”相关，而与 “德”无涉。 高尚德性的贵族阶层 。 一 般认为 ，君子作为 “成德之人”的称谓是 由 孔子赋予的。 “君‘子’一词原为对贵族的通称 ，自 一 孔子始 ，才赋予其道德含义 ，成为具有高 尚品德和 、 君子 的本义及 其演变：“位”与 完美人格者的称谓 。”3【]春‘‘秋末年以后 ，君‘子 ’和 “德”的离合 小‘人’逐渐有 了 德‘’的区别，也作为 有‘德者’与 无‘德者 ’的称谓。”l[4自孑L子始 ，“是在文人和高尚 君子内涵演变 的过程，从逻辑上大致可 以分 的人这两重意义上说道君子的。”_5这种认为 自孔 为三个阶段 ：第一，西周时期的君子 ；第二 ，《论语 》 子始才开始赋予君子之 “德”的观点，其言外之意 语境 中的君子；第三，作为儒家理想人格的君子。 即是，在孔子之前君子仅指其在 “位”而与 “德”无 要厘清 《论语》语境 中 “君子”的内涵 ，需要对西周 涉 。这是非常片面的。 时期的君子和作为儒家理想人格的君子的内涵作 西周的贵族政治体系是 以血缘为基础 、以等 出比较清晰的阐明。 级为特征，保 留着大量 氏族社会的传统。诚如刘 (一)西周时期的君子 纲纪所言：“在进入奴隶社会之后 ，由于生产力发 “君子”一词是由 “君”和 “子”两个单字组合而 展水平的限制，未能完全冲破原始公社制度的外 成。 《说文解字》：“君 ，尊也。从尹，发号 ，故从 口。 壳 ，氏族社会 的传统、风 尚、习俗 、意识形态大量 古文象君坐形。