齐地方仙道发展的三次高峰——兼谈齐地神仙文化的当代价值.pdfVIP

2014年第 5期 齐 鲁 学 刊 No．5 总第242期 QILU JOURNAL Gellero,lNo．242 齐地方仙道发展的三次高峰 兼谈齐地神仙文化的当代价值 刘 怀 荣 (青岛大学 文学院，山东 青岛266071) 摘 要 ：战国秦汉时期的方仙道 ，兴起于燕齐滨海地带，而 以齐地为大本营，在先秦两汉时期有过三次发展高 峰。齐地方士在方仙道方术和神仙理论 的创造和传播过程 中，发挥 了领袖和主导的作用 ，其神仙理论和仙道活动 构成 了齐文化独具特色的重要组成部分 。而方仙道还与黄老之学共 同促成 了民族宗教——道教，并在漫长 的历史 发展 中，对 中国文化、中国人 的精神世界及世俗生活等产生了极为重要 的影响。与齐地关系极为密切 的神仙文化 ， 在精神关怀、文化创意及文化 品牌 的建设等方面，有着积极的的现实意义 。 关键词 ：齐地 ；方仙道 ；神仙家 ；齐文化；文化产业 中图分类号 ：K202 文献标识码 ：A 文章编号 ：1001—022X(2Ol4)05—0035—04 儒家文化本是齐鲁地域文化 ，后跃升为中国主流文化 ， 时间为公元前 319年至 301年 ，燕昭王在位时间约与齐宣王 对 中华民族核心价值观和凝聚力的形成产生 了极为重要 的 同时，为公元前 311年至 279年 。也就是说，从公元前 356 影响。对此学术界 已有高度 的重视 。与此相对 ，先秦两汉时 年至 279年的7O余年间，关于海上三神山的传说已经非常 期源于上古巫教的齐地神仙文化，则以神奇丰富的想象力， 普遍 ，以至于引起 了齐、燕两 国君主 的高度关注 。他们甚至 从另一个侧面完成 了独特 的文化创造 ，引领 了中国人超世俗 不惜动用国家力量派人入海寻找仙人 、求取仙药 。可见这一 的精神世界和 民族宗教信仰 。但是 ，与对儒家文化的关注相 传说在此之前就 已经在 民间过 了较长时间的传播 ，而后才在 比，我们对于齐地神仙文化，不仅明显重视不够，而且还有不 齐威王以来的几十年间得到齐、燕两国君主的持续关注，从 少评价是负面 的。因而 ，后者 的文化价值和意义，也就难 以 而掀起方仙道的活动 的第一次高潮 。齐威王 比燕昭王早 4O 得到很好 的阐发，本文拟就齐地方仙道 的发展及其当代价值 余年，故方仙道当最早产生于齐地①。 做一点简要的探讨 ，祈请方家指正 。 驺衍的阴阳五行、五德终始学说，使方仙道获得了系统 的理论支持。据钱穆先生的考证，驺衍可能早年 曾仕燕惠王 (前 278一前 272在位)，后至齐，“其 自齐赴赵，当齐王建时， 在 中国历史上 ，最早对长生不死 的方术进行研究、实践， 在平原君晚节 。自赵往燕 ，则仕燕王喜，绝不与齐宣、燕昭相 并借此干人主、求富贵的一批人 ，即是战国秦汉时期的神仙 涉 。史公云云，盖误于燕齐方士之说耳 。方士以神仙愚秦始 家 。在先秦时代 ，这个群体被史家称为方仙道。从历史发展 皇 ，乃引燕昭王、齐威宣王 以为重 。若仅言齐王建、燕王喜， 的实际来看 ，方仙道兴起于燕齐滨海地带，而 以齐地为大本 亡国之君 ，不足以歆动始皇之心也”[1](P507—509)。钱先生的 营。它在先秦两汉时期有过三次发展高峰。 考证，多引先秦典籍互证，很有说服力。他还认为驺衍的生 方仙道 的产生与海上三神 山的传说密切相关，在齐威 卒年大约为公元前 305年至 240年[1](P697)。如此则从齐威 王、齐宣王、燕昭王时期形成 了第一次高峰。据 《史记 ·封禅 王到驺衍