汉代刚卯及其铭文考论.pdfVIP

第4卷第4期 福建江夏学院学报 VO1．4 No．4． 2014年8月 JournalofFujianJiangxiaUniversity Aug．2014 … ●●●● ‘‘‘。。●●●●●… _。 ‘‘。。●●●●● ●． 语 言 ·文 学 ● ● ● _ ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● _ _ ● _ ● _ ● ● ● ● ● ● ● ● ● _ - ● 汉代刚卯及其铭文考论 郗文倩 (福建师范大学文学院，福建福州，350007) 摘 要：刚卯是汉代出现的一种带有铭文的辟邪玉配饰。将传世文献和出土实物所提供的资 料对照考察，可以对刚卯的铭文文字进行较为准确的解读，同时也可以看到其铭文与其方正之器 形有着极为密切的关系，也都具有丰富的象征意味 。刚卯及其铭文在古代人生 日用方面具有特 殊 意义。 关键词：汉代 ；刚卯；辟邪 ；铭文 中图分类号 ：K876．8 文献标识码 ：A 文章编号：2095—2082(2014)04—0093—08 汉代丧葬、佩饰、日用及陈设用玉中，有许多玉器无论造型或纹饰都有一定的辟邪厌胜之 意，体现当时社会流行的辟邪厌胜思想。[1但有铭文的玉器仍是较为少见的，刚卯就是其中较为独 特的一类，它作为汉时玉器特有的器型，与司南、翁仲一起构成三大辟邪玉佩件。从传世史料和 出土文物看 ，这类玉器上铭文首句或为 “正月刚卯”，或为 “疾 日严卯”，因此又被分别称为刚 卯和严卯，但一般统称为刚卯。 以玉作为通神辟邪之物 ，这种习俗有着非常深厚的信仰基础 。 《山海经》所述550余座山中 出产玉石的就有207座 ，占接近一半，如 《南山经》： “又东三百八十里 ，日猿翼之山，其中多怪 兽 ，水中多怪鱼 ，多白玉，多腹虫……又东三百七十里 ，日瞿父之山，无草木 ，多金 、玉。又东 四百里 ，日句余之山，无草木，多金 、玉。”晗¨。《北山经》： “又北二百五十里，日求如之山， 其上多铜 ，其下多玉……又北三百里，日带山其上多玉，其下多青碧。”[2等。 《西山经》还特 别介绍玉神异的功能用途 ： 又西北四百二十里，日基山……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食 是享。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨，黄帝乃取叁 山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为 良，坚果精密，浊泽而有光。五色发作 ，以和 柔刚。天地鬼神 ，是食是享，君子服之，以御不祥。[21 优质的玉，形同符篆，佩戴可防御灾害，守卫身体，因此，佩玉是中国古老的服饰习俗。 玉器因其坚硬质脆本不是刻写文字的好材料 ，以往一般玉器也很少有铭文 ，然而到了汉代 ， 收稿 日期 ：2014—06-09 基金项 目：国家社科基金项 目(09CZW021) 作者简介：郗文倩 (1971一)，女，河北深州人，福建师范大学文学院教授 ，硕士生导师。 93 出现必须刻写铭文的辟邪玉配一一刚卯，其独特的铭文成为当时社会流行的辟邪厌胜思想的很好 注脚 ，本文将其纳入文体史加以关照 ，以期能进入历史深处体察汉代文体使用和传播的具体形 态，并进一步理解各类文字形式在古代人生 日用方面的意义。 关于汉代刚卯，从清代至上世纪5O年代 ，相继有学者对相关记录和出土刚卯实物及其铭文进 行图录考订，成果甚丰，早期如翟中溶 《奕载堂古玉图录》、吴大潋 《古玉图考》 ；那志良 《刚 卯》、陈大年 《刚卯严卯考 》、劳干 《玉佩与刚卯》④等。近年来亦有学者对此加以讨论 。⑨早 期学者研究虽也有臆断之辞，但整体看来考订详尽，结论允当，其中以劳干和那志良研究最为谨 慎 ，为后学提供了相较参照的成果。近年虽有更多出土文物可比照，但新的研究成果除个别字句 的释读有补益 ，整体未超出前人，本文择善而从，文中提及上述文章除特殊情况就不再加注。 一