民族主义%3a中国当代电视文化一种话语实践.pdfVIP

2009年5月 宁夏社会科学 No．3．May．2009 箜3塑(总箜154期) SocialSciencesinNingxia Gen．No．154 民族主义：中国当代电视文化的一种话语实践 王玉玮 (暨南大学新闻与传播学院，广东广州510632) 摘要：当代中国的历史叙事中，民族主义是一个经常使用的政治学概念，但这并不妨碍它作为一种重要 的精神资源影响当代中国电视文化的建构。民族主义话语在当代中国电视文化中的兴起及其基本价值诉 求，尝试对民族主义与电视文化之关系作出一定的思考。 关键词：民族主义；电视文化；话语实践 中图分类号：G122文献标志码：A 文章编号：1002—0292(2009)03—0131—04 长期以来，西方学者就对民族主义与媒体关系研究予 20世纪80年代，从十年动乱中走过来的国人开始反 以了很多关注。“每个人都完全确信自己和所有的人处 恩，是什么让我们的民族在漫长的岁月里饱受苦难?长期 在同时共存的状态，这种共同体的意识，是印刷媒体同时 受到压抑的自信心此时空前膨胀，国人是需要英雄的时 伴以电子媒体日复一日翻来覆去的传播活动所建构所维 候，需要英雄扬眉吐气的时候。于是再现民族风云、表现 系的。”…可以说，民族主义是现代性的产物，它的表现就 中华民族精神与气节的电视剧，如《黄飞鸿》系列、《霍元 是在“同感”的语境中，借由大众传媒的传播活动，以回顾 甲、《陈真》、《上海滩》等应运而生，并立刻引起了极大的 传统文化中的特定符号为形式和根据，重复地将这种想象 轰动。随后，一批根据文学作品改编的电视连续剧大量出 传达给受众并且将之推向一种“群体的仪式”。20世纪80现，如北京的《那五》、《烟壶》、《钟鼓楼》、《故都子民》、 年代中后期以来，中国电视文化的民族主义建构引起了国 大马路小胡同》、《带后院的四合院》，天津的《神鞭》、 内外媒体乃至学术界的广泛关注。 天津有拨高跷狂》、《三不爱》、《龙嘴大铜壶》、《苍茫)、 一、民族主义话语在中国当代电视文化中的兴起 大雨小巷》、《天津卫》，江苏的《裤裆巷风流记》、《秦淮 民族主义是一个历史性的概念，它是与近代主权国家 人家》、《太湖人家》，等等。这些电视连续剧已超出了作 一同产生的一种文化现象。人们对民族主义研究的分歧 为单纯“寻根”所寻找的意义，而且包括一切有利于重建 首先表现在对其概念的界定上，学术界迄今对民族主义还 民族自我认同、民族意识以及民族文化的思想内涵。而 没有统一的定义。欧内斯特·盖尔纳、马克斯·韦伯、埃 1990年代涌现出来的一部又一部关于中华民族文化主题 里克·霍布斯鲍姆、本尼迪克特·安德森、马克思、列宁等 的大型电视纪录片题材宏大，主题深厚。其观照对象有孕 人对民族主义都有过详细的阐释。在他们看来，民族主义 育中华民族千百年文明的长江、黄河。还有承载中华民族 大致指的是人们在历史上形成的对本民族的认同、归宿、 千百年历史的长城、运河、丝路、古道等。《丝绸之路、 忠诚，是思想、学说、运动的统一。换句话来说，民族主义 话说运河》、《让历史告诉未来》、《黄河》、《望长城》、《中 是作为一种思想观念建立在民族情感基础之上，或为对民 华文明》等电视纪录片对中华民族的历史文化、社会变迁 族国家统一、独立、强大即生存和发展的一种追求和理想； 作出了纵向深度和横向广度的整体观照。这一系列大型 或为谋求民族利益和现代价值实现的一种社会思潮和运 电视纪录片各自独立、各具特征，同时又互有联系、构成一 动；或崇尚本民族特征以及文化：或要求发展民族经济、建 体，实现了一次全方位对民族文化的重新观照和深层反 立统一市场，具有整合社会的功能和政治实用主义的 思。同样，为了配合2000年前后由主流媒体向整个社会 特点