人教语文选修演讲与辩论精品课件第三单元第9课.pptVIP

文章的语言如行云流水，雄奇有力，富于个性和激情。例如，联系上下文来解析，全文第二句的主要含义是：巴尔扎克逝世已经成为了不可更改的事实。如果简单而直接地替换成“巴尔扎克已经逝世”也可以连贯上下。但是，雨果没有用这种通行而直白的表达句式，他写的是：“对于我们来说，一切虚构都消失了。”句子使用了“虚构”这一文学理论术语，它不仅鲜明地标志出雨果作为文学家的身份，而且饱含着雨果对巴尔扎克的深切真情。 细细品读，读者可以悟出它所蕴涵的潜台词：自巴尔扎克生病以来，“我们”一直充满信心地企盼着——企盼他康复，企盼他幸福，企盼他创作出新的杰作。然而如今，巴尔扎克英年早逝，这不仅使“我们”曾经有过的一切美好企盼成为了“虚构”，而且也剥夺了“我们”继续“虚构”(即美好企盼)的基础——“一切虚构”都残酷地“消失了”。这是怎样的打击！怎样的失落！怎样的沉重！通观全文，字里行间都奔涌跌宕着这种恣肆淋漓的激情，充分显示了巴尔扎克这位朋友之死、这位天才之死给作家心灵造成的强烈冲击，也充分体现了雨果洒脱自由的文风。 而这种洒脱自由却又是控制有度的。作为一种实用文体，“葬词”是专用于葬礼的演讲稿，有其独特的格式和要求。这篇演说严格地遵守了这些格式和要求。例如，文章分为三个部分：开头点明哀悼对象；中间颂扬和总结死者一生的功绩；结尾进一步表达对死者的哀思，号召人们化悲痛为力量。这完全符合“葬词”的结构格式。又如，在当时的法国，巴尔扎克还没有得到社会的广泛认同，还是一个颇具争议的人物。 那么，要在演说中正确评价巴尔扎克，是否意味着应该驳斥一切对巴尔扎克不公正的批评呢？答案是肯定的。然而，由于葬礼的基本功能是哀悼死者、寄托哀思，这就决定了“葬词”应该“讳失”，即不讲死者生前的缺点过失。 因此，雨果的这篇实质上带有驳论性质的演说巧妙地回避了一切反方的观点言论。在他看来，面对前来哀悼的人们，即使是为了批驳而转述对死者不敬的话语，也是不大礼貌、不合时宜的。 总之，这篇演说把直抒胸臆和隐微含蓄熔为一炉，把恣肆飞扬的文笔和严密的逻辑思辨奇妙地结合在一起，既洋溢着奔放酣畅的诗情，又有着严谨的内在结构、强大的理性魅力。从中，我们既感受到了雨果作为浪漫主义诗人豪迈不羁的气质，又窥见了他作为一个大思想家的深邃睿智，更目睹了他作为一个大文豪炉火纯青的笔力。 美文佳作欣赏 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说 维克多·雨果 (1878年5月30日) 一百年前的今天，一颗巨星陨落了。但他是永生的。他走的时候有长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类。他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。在他弥留之际，一边有同时代人和后代的欢呼和赞美，另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨。伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。 他行使过一个职能，他完成过一个使命。很显然，他生来就被选定从事这件借助他在命运的法则和自然的法则中最高尚的愿望所完成的事业。他活过的八十四年，经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命时代。他出生的时候，路易十四还在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。 各位先生，在大革命前，社会的建筑是这样的：下边，是人民；人民的上面，是由神职人员代表的宗教；宗教的一边，是由法官代表的司法。 而在那个阶段的人类社会，人民是什么？是无知。宗教是什么？是不宽容。司法是什么？是没有公正。 于是，伏尔泰啊，你发出厌恶的呐喊，那将是你永恒的光荣！(爆发出掌声) 于是，你开始和过去打一场可怕的官司，你为人类的诉讼案辩护，驳斥暴君和凶神，你胜诉了。伟大的人物，你要永远受到祝福！(新的掌声) 伏尔泰直接面对这种轻薄无聊、凄惨忧郁的社会，独自一人，眼前是各种力量的联合，宫廷、贵族、金融界；这支不自觉的力量，是盲目的一大群人；这批无恶不作的法官，他们媚上欺下，俯伏于国王之前，凌驾于人民之上；(喝彩)这批虚伪、狂热、阴险兼而有之的神职人员，伏尔泰，我再说一遍， 独自一人对这个社会一切丑恶力量的大联合，对这个茫茫的恐怖世界宣战，他接受战斗。他的武器是什么？这武器轻如和风，猛如雷电——一支笔。(鼓掌) 他用这武器进行战斗，他用这武器战胜敌人。 伏尔泰战胜了敌人。他孤军奋战，打了响当当的一仗，这是一次伟大的战争。是思想反对物质的战争，是理性反对偏见的战争、正义反对非正义的战争、被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争、温柔的战争。 伏尔泰具有女性的温情和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。(喝彩) 他战胜了古老的法典、陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官、罗马天主教式的神甫。他把人的尊严赋予黎民百姓。他教导人、安抚人、教化人。他为西尔旺和蒙巴