2013年重庆市万州分水中学高一历史演练：《明清时期儒家思想的发展》（人教版必修3）.docVIP

1.明末“经世致用”思想形成的社会背景不包括 (　　) A.政局动荡，统治腐败，社会危机严重 B.商品经济发展，“重商”思想占统治地位 C.一些士大夫努力寻求改革社会的方案，将学术与现实相结合 D.明朝内外交困，危机四伏 【答案】B 【解析】在古代中国经济领域“重农抑商”思想一直占统治地位。 2.明末清初许多进步的思想家和广大知识分子力倡务实之风，主张改革，重实证、实测，讲“经世致用”,这种现象( ) A.是专制政治暂时弱化的结果 B.是资本主义发展的结果 C.是知识分子反思晚明理学空谈心性之弊端的结果 D.是西方启蒙思想传播的结果 【答案】C 【解析】明清时期，专制政治空前强化，故排除A项；明清时期资本主义萌芽发展缓慢，故排除B项；D项应为鸦片战争以后，故排除。　 3.明清时期，进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是(　　) ①反传统反教条　 ②反对封建专制　 ③具有一定的民主色彩　 ④反映了资本主义萌芽时代的要求 A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 【答案】A 【解析】明清之际的进步思想是在封建制度走向衰落和资本主义萌芽兴起的背景下产生的，都反对君主专制，反传统儒学体系，具有一定的民主思想色彩，体现了新兴市民阶层的利益和要求。 4.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 (　　) A.格物致知 B.尊崇道统 C.心外无理 D.经世致用 【答案】D 【解析】注意材料中的君子的学习是为“救世”，因此体现此观念的是经世致用。答案为D。 5.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们(　　) ①反对君主专制独裁，主张“人民为主”　 ②主张“工商皆本”，强调经世致用　 ③主张推翻帝制，建立人民主权的国家 ④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系 A.①② B.①②③ C.②③ D.①②③④ 【答案】A 【解析】由于当时君主专制的强化给社会的发展带来了极大的弊端，儒学者对君主专制进行了猛烈的批判，但由于当时历史条件的限制，他们不可能提出推翻帝制。 6.明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者（ ） A．认为儒家学者掌握“道” B．宣传民主革命思想主张 C．彻底抨击宗教思想体系 D．猛烈批判君主专制统治 【答案】D 【解析】本题考查中国古代思想家的思想。黄宗羲和顾炎武、王夫之等人是明末清初中国民本与民主思想萌芽的代表人物。黄宗羲在当年清朝的专制皇权不断加强的同时，他大胆地批判君权神授的神秘色彩，公开宣称：“为天下之大害者，君而已矣”。 7.“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点（ ） A．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端 B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实 C．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应 D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑 【答案】A 【解析】根据题干提供的信息和所学史实，经分析应该理解为明末清初由于商品经济的发展，中国的士大夫提出了君主专制乃天下之大害的主张。所以此题正确选项是A项。 8.“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上( ) A.提倡经世致用 B.主张“知行合一” C.颠覆了理学传统 D.宣扬人伦即天理 【答案】A 【解析】梁启超认为桐城派与汉学是相互排斥的，也就是说桐城派主张学以致用，而不是专门训诂考据。　 9.下列有关明清之际进步思想的叙述，不正确的是 (　　) A.要求严格遵守儒家经典确定的社会秩序 B.倡导言论自由，建立监督机构 C.在当时对君主专制制度造成强烈冲击 D.对近代资产阶级民主思想的传播起到了推动作用 【答案】A 【解析】明清之际的进步思想家，批判君主专制，倡导言论自由，要求建立自上而下的监督机构，他们要求改变现状，而不是严格遵守儒家经典确定的社会秩序。 10.明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是 (　　) A.经世致用 B.天下兴亡，匹夫有责 C.工商皆本 D.天下为主，君为客 【答案】C 【解析】根据题干提供的信息和所学史实社会存在决定社会意识，商品经济的发展促进