论“以人为本”——从马克思唯物史观到科学发展观.pdf

摘 要 “以人为本”是科学发展观的本质和核心，也是马克思构建唯物史观的根本原则。 科学发展观“以人为本”的提出，与马克思唯物史观“以人为本”思想是一脉相承的。 科学发展观把“以人为本”确立为自己的本质和核心，不仅把马克思唯物史观中本来就 存在但又长期被人忽视的一个根本原则凸显出来，而且把马克思唯物史观“以人为本’’ 思想推进到一个新水平、新阶段。本文以“以人为本”思想为中心，从考察马克思唯物 史观“以人为本”思想的形成入手，系统论述了马克思唯物史观“以人为本”思想的基 本内涵，阐述了中国马克思主义者是如何继承和发展马克思唯物史观“以人为本”思想 的，说明了科学发展观“以人为本”思想是马克思唯物史观“以人为本思想在当代中 国发展的最新成果，积极探索了实践科学发展观，深入贯彻落实“以人为本”思想的新 路子。 全文共分四部分： 第一部分介绍马克思唯物史观“以人为本”思想形成的时代背景、理论来源和形 成轨迹，说明马克思唯物史观“以人为本”思想产生的必然性。19世纪资本主义发展中 人道主义的失落和生活中的非人现实，是促使马克思思想探索的深层原因；空想社会主 义者对未来美好设计的一一落空，使社会主义由空想变成科学的历史任务落在了马克思 和恩格斯的肩上。唯物史观是由马克思和恩格斯共同创立的，但做出主要贡献的是马克 思。马克思唯物史观的创立一丌始就是为着关于无产阶级彻底解放的学说——科学社会 主义作理论论证的。可以说，马克思唯物史观从其诞生那天起就是围绕人和为了人的， 人是马克思唯物史观中一个永恒的主题。 马克思唯物史观“以人为本”思想的理论来源，从广义上说，是人类以往一切哲学 思想中的人本主义、人道主义(人文主义)传统，从狭义上说，其最主要和最直接的理 论来源是德国古典哲学特别是黑格尔哲学和费尔巴哈哲学中的人本主义或人本思想。黑 格尔唯心主义历史观中的合理的人本思想是马克思唯物史观“以人为本”思想的重要来 源，费尔巴哈哲学中的人本主义，则是马克思唯物史观“以人为本”思想形成的主要理 论来源。 jE TfIrl马克思唯物史观的形成有一个过程～样，马克思唯物史观“以人为本”思想也 有一个形成轨迹。事实上，马克思唯物史观和“以人为本”思想的形成是一个过程的两 个方而。因为，马克思唯物史观和“以人为本”思想是…致的，二者一致的基础是科学 的实践观点的确立。马克思唯物史观[}I的“物”是与人的实践活动相关的物：马克思“以 人为本”-l，的“人”是从事着实践活动的人。实践观点的确立为我们科学地理解马兜思 唯物史观和“以人为本”思想的一致性提供了契机。纵观马克思思想发展的历史，可以 把马克思唯物史观“以人为本”思想的形成大致划分为四个阶段：l、《博士论文》时期 ——“自我意识”意义上人本思想的形成；2、《菜茵报》时期——物质利益意义上人本 思想的形成：3、《德法年鉴》时j坍——历史创造者意义上的人本思想的形成：4、《手稿》 到《形态》时期——实践主体意义上人本思想的形成。 第二部分系统论述马克思唯物史观“以人为本”思想的基本内涵。说它“基本” 是因为马克思的唯物史观博大精深，任何人都不能一览无遗地对其中的“以人为本”思 想做出全面概括。鉴于本人的学识、洞察力方面的限制，我也只是循着自己的思路把马 克思唯物史观“以人为本”思想大致归纳为四个基本方面：人是社会发展的主体；人是 社会发展的目的和手段；人是社会发展的动力；人的全面自由发展是社会发展的最终f‘l 标。 人是社会发展的主体，是马克思唯物史观“以人为本”思想的一个基本内容。马克 思认为，作为社会发展主体的人不是“抽象的人”而是“现实的人”，是处在一定社会 关系中从事实际活动的人。是否承认人是从事实际活动的现实的人，是马克思唯物史观 “以人为本”与以往人本哲学的分水岭，是马克思把唯物史观与“以人为本”思想统… 起来的关键。马克思唯物史观“以人为本”中的“人”之所以具有“本”的地位和作用， 就在于作为社会发展主体的人在实践活动中表现出来的自主性、能动性和创造性，其中， 创造性是人之为主体的最本质属性。至于谁是历史的创造者或主体，马克思坚定地认为 赴城J’。火的人民群众。人作为历史的创造者或主体具有二重性：人既是目的又是手段。 既是创造者又是享用者，或者说，社会历I史发展既为了人又依靠人，这是马克思唯物史 观“以人为本”思恕的又一基本内涵。 马克思唯物史观认为，社会基本矛盾是社会发展的根本动力，社会基本矛盾的形成 和解决都离不开入的实践活动。从人和人的实践活动角度考察社会基本矛盾，可以绀：lI 结论：社会基本矛盾