高一语文：1.4.3《赤赋壁》苏轼的故事（四）(备课资料)同步素材（苏教版必修一）.docVIP

1.4.3《苏轼的故事（）(备课资料) 一蓑风雨任平生? 　　“木秀于林，风必摧之”，人生的风霜并不因为他的奇才俊秀就不降临到他的身上，相反，回首处，却是无处不萧索，风雨如晦，是另一种形式的成全，砥砺品行，磨练意志，造就人格，成就人生。? 　　虽然他深知“浮名浮利，虚苦劳神，叹隙中驹，石中火，梦中身”，但是处庙堂之高，他却能够有自己独立的政治见解和人格坚持，初入朝廷，他不满王安石的变法，忠言谠论，直而不随，“缘诗人之义，托事以讽”，不能见容于元丰，于是自请外放到杭州、密州、徐州、湖州。处江湖之远的苏轼也没有忘记兼济天下之志，关心民生疾苦，惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，改革邑政。惠民于实际。? 　　元丰二年，官场和文坛的污水一齐向他泼来，“乌台诗案”使得苏轼九死一生，侥幸被赦的苏轼战战兢兢，被贬黄州，闭门思过，“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”那时的他扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，被醉人推骂，湮没于众，然而“惊起却回首，有恨无人醒，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，寂寞的苏轼在这里所表现出的是惊心而不移心，收魂而不丧魂，屈身而不屈怀的高洁和高尚。? 　　痛定思痛，他开始了对人生的深入思考，寻找立身处世的方法，他选择了直面人生而不是逃避，儒家的治世，佛家的修心，道家的养身，被苏轼信手拈来，激浊扬清，存精去粗，批判继承，所谓杂佛老而不溺，主儒术而不迂，在最黑夜的旅程上，他放逐了心灵的扁舟，孤傲达观地穿越世俗的汪洋而不至于触礁。心灵的自由也拯救了苏轼的寂寞无奈的现实，在黄州任上，这只缥缈的孤鸿面对黄州赤壁写下了惊世骇俗的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇.赤壁怀古》、等鸿篇巨制，那“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄阔壮观，那“东风徐来，水波不兴”的宁静悠远，那“人生如梦，一尊还酹江月”的千古一叹，那“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾”的睿智自观，无不是超越了自身悲欢，站在了宇宙高度而超然地反观自身的一种颖悟和超脱。他慷慨淋漓地写下了被称为“天下第三行书”的《黄州寒食诗帖》，笔蕴至情，胸凝浩气，超越的豪情万丈化为笔底的汩汩劲力，挟风雷动天地，谁说这不是人生的另一种叱诧和快意！? 　　元佑元年，苏轼再次回到朝廷，恰逢旧党司马光执政，对于旧派人物对新派变法的矫枉过正的一味否定的不满，引起了旧派的猜忌和排挤，苏轼再次请求外放，与其在朝堂之上被缚住手脚，不如去地方惠政于民，于是，先后以龙图阁学士的身份做过杭州、颍州、扬州、定州的知州，所到之处，致力于地方性的赈济救荒，建立病坊（提供免费医疗的地方），兴修水利，整顿军纪，做一番不出卖良心的实事，苏堤无言，也记得苏轼的功绩，定州无言，却记得苏轼的一番整饬，军备肃然！? 元佑八年，新党重新执政，打击旧党，而苏轼被打入了旧党一派，苏轼被一贬再贬，绍圣元年被贬到惠州、新党觉得这一处罚还不够重，于是与绍圣四年被贬到儋州（海南岛）。一直到元符三年哲宗去世，徽宗继位，才将苏轼赦免，却不幸病逝于回朝的途中—常州，风波乍歇，山林肃穆，天地动容，一代天才溘然长逝，身前的荣辱悲欢都化为烟云，身后的功业人格却铭刻天地。? 　　“苏轼何罪？独名太高！”苏辙如是说，然而苏辙即使不说，历史的双眸清澈无邪，不会不记得苏轼这一生挺挺大节，忠规谠论，但为小人忌挤，使不安于朝廷，木秀于林，独树一帜，终成仕途坎坷多舛。然而，如果苏轼做官做得太顺，这世间也不过是多了一个高官清官，可正因为这无数的坎坷历练，成就了苏轼不朽的传奇！? 　　青衫磊落的他，仿佛正从风雨的郊外走来，竹仗芒鞋，“回首向来萧索处，归去，也无风雨也无晴”，就这样一蓑风雨，走向他曾经憧憬过的“对一张琴，一壶酒，一溪云”的闲人野趣。? 　　然而，同样是面对风雨，谢灵运选择了去“身在江湖之上，心居于魏阙之下”的工丽的山水诗中去消磨个体生命，陶渊明选择了去“采菊东篱下，悠然见南山”世外桃源去独善其身，退隐田园，而苏轼没有逃，虽然生活在“长恨此身非我有，何时忘却营营”的环境中，他却能遵从心灵的指引，实现对人生的积极的观照和超越，在生命的左岸和右岸之间，从容地做了一个摆渡者，长篙一点，繁华付水，而自己却翩然靠岸，守住了那个乐观、持重、朴拙、豁达、天真的自我！? 　　同样是面对风雨，多少文人一蹶不振，屈原跳进了汨罗江，贾谊苦闷彷徨，柳宗元意志消沉，李贺蓬头垢面，义山终生郁闷，然而，苏轼所受的苦难和逼害，和他的名声是成正比的。乌台诗案是飞来横祸，九死一生。有一位和东坡同关一个牢房的官员，耳闻审询东坡的过程，写下这样的诗句“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。”我们可以想象，不论是肉体，还是精神，苏东坡都备受摧残。被贬黄州，等同犯，“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣！”，还得亲自耕种养家，有如一个农夫。远谪海南，没衣没药无食，几乎客死海角天涯。打击是一串串，逼害是接踵而