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从冥游、梦幻、放生看《聊斋志异》中发迹变泰.pdf
2010年2月 重庆工商大学学报(社会科学版) 第27卷第 1期
Feb.2Ol0 ourn a1ofChongqin Techn
J g ologyandBusinessUniversity(SocialSciencesEdition)
. . .. . . .. . .. . . .. . .. . . . . . .. . .. . . .. . . .. . .. . . .. . .. . . .. . .. . . .. . — — . — —
doi:12.3969/j.issn.1672—0598.2010.O1.024
从冥游、梦幻、放生看 《聊斋志异》中发迹变泰
冯 军 ·
(1.山东大学 文学与新闻传播学院济南 250100;2.安庆师范学院 文学院,安庆246011)
[摘要]发迹变泰故事主要是 “以主人公人生境遇由穷到达、社会地位由低到高的转变过
程为叙述中心”。蒲松龄从冥游、梦幻、放生三种途径表达他发迹变泰的思想,即对财富的向
往 ,对功名富贵的渴望,对儒家传统伦理道德观念的看重与认 同。蒲松龄对发迹变泰的认识是
理性而深刻的,一方面他认同发迹是人生向上的转变,是一种鲜花着锦的人生态势,另一方面
他也指出变泰诱发人的恶向欲望,衍生种种的世态炎凉与丑恶行径,蒲松龄以他的如椽妙笔为
我们留下了值得深思的精神财富。
[关键词]冥游;梦幻;放生;聊斋;发迹变泰
[中图分类号]1207.419 [文献标志码]A [文章编号]1672—0598(2010)01—0132—05
眼中人的灵魂是思想是精神,人的肉体是外在的形
变泰发迹作为主题类型见于 《都城纪胜 -瓦 体与皮囊。灵魂可以飘忽飞翔,有着现实中肉体没
舍众伎》“说话有四家,一者小说,谓之银字儿,如 有的或所缺少的自由度。如曹子健 “孤魂翔故城,
烟粉、灵怪、传奇、说公案,皆是搏刀赶捧及发迹变 灵枢寄京师。”吕东莱 “十年行坐想风采,千里魂梦
泰之事。”ll它兴起于说话艺术,从内容上来看,主 劳追攀 。”但佛教传人我 国后 冥也多指阴间,即人
要 “以主人公人生境遇 由穷到达、社会地位 由低到 死后进入的世界。冥游型发迹变泰则包括这两类
高的转变过程为叙述中心的作品。”2‘如 《郑节使 冥的内涵,即指人死为鬼,或灵魂脱离肉体所带来
立功神臂弓》《钝秀才一朝交泰》等。文言小说中 人生命运的向上转变。蒲松龄对这一类型发迹变
发迹变泰的作品数量也颇为可观。文言小说的巅 泰叙述较多。 《考城隍》中宋公病卧,赴城隍试,被
峰之作 《聊斋》汇集了丰富多样的发迹形式,蕴涵 授于河南城隍。 《刘夫人》中廉生早孤家贫,夜遇
深广深刻的变泰 内容,作家蒲松龄的经济之道、人 鬼刘夫人,受资助致富。 《阎罗宴》中邵生家贫,
生价值取向以及丰富的社会背景与生活都一一得 “学使案临,苦无资斧,薄贷而往。”途中被阎罗
以呈现 。蒲松龄发迹变泰思想主要通过以下三种 邀请宴饮并赠真金五两。 《连城》中乔大年与连城
途径实现。 在现实中因父母之命,门第差别,有情人不能成眷
1.冥游型 属,在阴间相逢,“寄厢中者三 日”“极尽欢恋”。在
冥游隶属于佛教术语。 《广弘明集》中有 “濠 阳间,情不得通,志不得遂,困苦无状。而在阴间,
射之冥游屈祗”,_3 《大正臧诸宗部明觉禅师语录 “四肢摇摇”(《连城》)“魂神驰万里”,现实不可能
答天童新和 尚》也有 “冥游天地 间,谁兮可寻 实现的在冥鬼的世界却可顺利实现。
讨。”L4冥指冥想,冥游类似于神游——道家虚静 冥游发迹变泰屡见于 《冥祥记》《幽冥录》《宣
空明的精神活动。 《淮南子 ·精神-Ot1))云 “夫精神 验记》,后世的戏剧也多有表现,《倩女离魂》中张
者,所受于
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