论罗蒂对“后哲学文化”构建.pdfVIP

中又于两斐中文摘要 世纪之交的世界哲学正在发生着重大的变革，西方传统哲学 企图建立永恒的知识构架的做法已经走进了死胡同。于是从19世 纪中期以来在西方哲学界发起了以反传统哲学为特征的哲学转 向。罗蒂就是其中最引人注目的一员，他通过对传统形而上学的 批判建构起他闻名遐迩的“后哲学文化”理论。在这种文化中， ▲ 没有哪一个文化部门再具有特权，哲学、科学、文学、政治等文 毛蕾 √一 ‘ 化部门都是平等的。罗蒂强调剥夺哲学的特权，使之融入文化的 其他领域之中，成为一个平等的对话者。 罗蒂通过改造传统的哲学功能，使哲学从认识论走向解释学， 把我们先前必须要共同遵守的“可公度性”，消解在对话中。哲学 作为一个把握客观的系统被“教化哲学”所代替，这种“教化哲 学”的目的只是维持谈话继续下去，而不是要达到一个必须要达 到的目的。 对于理性主义来说，把握客观存在的真理，或者说“一致性” 是其追求的最高目标。它靠“强理性”去达到这一切，但事实上 真正把握绝对真理是不可能的。我们所能做的只是通过“弱理性” 去建立更新、更好的生存方式。而真理没有本质，真理只不过是 一种意见、信念。实际的“真”只是我们最好加以相信的东西， 一种能够使我们更自由、更幸福的有用的工具罢了。 “后哲学文化”中的核心问题就是民主问题，也就是怎样使 更多的、不同的个人目标得到实现，人们怎样更好地生活，得到 更多的自由。 总之，在“后哲学文化”的设计方面，罗蒂的基本策略就是 对传统哲学的批判，以解释学替换认识论，从系统哲学走向了教 化哲学，以“弱理性”取代“强理性”，运用实用主义方法对哲学 的真理问题重新进行了论述，建立了自由、民主的“后哲学文化”。 关键词：罗蒂；后哲学文化；实用主义；民主先于哲学 Abstract ofthe worldis andreforms Philosophy undergoinggreat changes atthis traditionalwestem to millennium，and philosophy’s attempt erectanetemal frameworkhasfallenintoan knowledge impasse． Therefore，a characterizedanti—traditional philosophicaltuming by has inthecircle ofwestem sincethe philosophyhappened philosophy middle19th is oneof