清代太原盆地“辟毒”、“避瘟”民俗的地理解读.pdfVIP

晋阳学刊2010年第 1期 ·学 杜 · 清代太原盆地 “辟毒、“避瘟民俗 的地理解读 张慧芝 (太原师范学院历史地理研究所，太原 030012) 中图分类号：K892．29 文献标识码：A 文章编号：100O一2987(2010)O1—128—02 寒冷期多为疫灾频发期，受小冰期气候影响，清代太原 表 1二月初二太原盆地驱虫习俗 盆地平均气温低于现代正常值，自然灾害频率增高。披览方 县名 驱虫方式活动内容 出处 志，可以发现期间盆地内有形式多样的 “驱虫”、“辟毒”、“避 阳曲 以石灰屑从井上引人其室 康熙 阳‘曲县志)卷二 风‘俗 瘟”卫生民俗。这些民俗是历史时期居民应对时疫经验总结， 徐沟 前晚用窜灰围屋，以避诸虫 康熙徐《沟县志)卷三风黼 兼具华夏文明之共性及地域环境之特性，本文从历史地理学 祁县 先一日晚，以童灰围宅，以避诸虫入 光绪祁县志)卷四 风‘俗 角度对其科学性进行了解读。 文水 先一晚，以灶灰围宅。避诸虫入 光绪文《水县志)卷三民俗’ 一 、 正月初六 “黑豆辟毒”民俗的地理解度 介休 家家煮蔓菁熏壁虱 嘉庆 《介休县志卷四风 “立春”等节气多在正月。 逸《周书 ·n~iJil))记 “立春之 日， 东风解冻；又五日，蛰虫始振。”立春之后大地解冻，蜇居的虫 三、三月初三 “杨柳枝驱虫 民俗的地理解读 类苏醒，因时气萌生、万物始东，故而也是疾疫多发季节。康 “清明”、“谷雨”等节气多在三月。期间我国大部地区降 熙 《阳曲县志 ·风俗》等记 “正月初六，爆黑豆投水瓮内，辟 雨量开始增加，杨柳等作物迅速萌生。早在魏晋南北朝时期。 毒。” 就有元旦、寒食插柳于户辟鬼的习俗，如齐民要术卷五有 黑豆置水中浸泡后用来辟毒，古代医书、农书多有记载， “正月旦取柳枝着户上，百鬼不人家。”迄唐，演变为插柳或戴 如 本《草纲 目-瘟疫》条 目下记，将黑豆 “布袋一斗，纳井中一 柳圈驱邪避毒，如 《酉阳杂俎 ·忠志=}载 “三月三日，赐侍臣细柳 夜，取出，每服七粒，辟禳时气。”在黄河中游地区，还有在正 圈，言带之可免虿毒。”宋降进一步演变为头上戴柳圈、或插 月将 “赤小豆”、“麻子”等投置井中，辟毒、预防瘟疫的民俗， 柳于门等俗信功能，至于明清不衰。清代太原盆地用杨柳枝 齐《民要术 ·小豆第七》称这样可以 “终岁不遭伤寒、温疫。”太 “驱虫”的习俗如表2。柳树在北方普遍种、与居民生活关系密 原盆地内阳曲县等以山地为主，豆类种植比例较高，这就为 切，三月用柳树驱虫辟毒，更多是取其生命力旺盛、寓意吉样 “黑豆辟毒”民俗的形成提供了地理条件。 之意。 二、二月初二 “石灰、灶灰、蔓菁汁驱虫”民俗的地理解度 表2三月初三太原盆地驱虫习俗 “惊蛰”等节气多在夏历二月。《御定月令靼要 ·二月令》 县名 驱虫方式活动内容 出处 ． 记载 “立春以后 ，天地二气和同，雷欲发声 ，万物蠢出，蛰虫震