艺术想象与“神思”.pdfVIP

冀 艺术想象与 “神思” 【}蓿i要】 《文心雕龙神·思 是一篇完整的艺术想象论。篇中提出了”神与物游”、神“用 象通”等命题涉及了艺术想象活动。首先，艺术想象主要是在情感领域里进行的，所以其 中“神与物游”应是一种充满情感的艺术想象活动。其次，神“思”篇中“物”与 “象”应有所 区别，“象虚而物实”，由此强调了艺术想象活动中另一个基本特征：虚构性。 【关键词】神思 艺术想象 情感体验 虚构性 刘勰 《文心雕龙》为我国第一部系统阐 思”至少与 “想象”有很深的关系。那么何为想 能压倒前人之作而成为万 口传诵的名篇呢7 述文学理论 的专著，“神思”篇列为创作论之 象?想象是由一事物想到另一事物的心理过 这主要是叶氏能更好地运用情感，I妙地通 首，具有总纲的性质，涉及到创作论很多方面 程，刘勰 “神思”篇云：“形在江海之上，心存魏 过 “想象”使人的情感与具体物象结合，从一 的问题，当然也涉及到了艺术想象活动问题。 阙之下”。说明了想象应是一种身在此而心在 支红杏使人联想到 “满园春色”。这正如刘勰 据郭绍虞主编 《中国历代文论选 绍：“神 彼，是 由此及彼，不受身观局限的思维活动 。 所云：“神与物游 ”。当代符号美学家卡西勒 思”当是一篇完整的艺术想象论。 ] 当然艺术家的 “想象”与科学家的 “想象”是有 说：“当一位抒情诗人与物(对象)相接触时，常 何谓 “神思 ”?“神思 ”一词最早见于汉 区别的。艺术家的想象能力应偏重于情感的 予物 以内在的生命和人格形态，从而使天地 末 韦昭《鼓吹曲》说 “建号创皇基，聪睿协神 推动。科学家的想象力则偏重于理解力的控 有惰化”。5『]由此可见人的情感体验是艺术 思”，但这里的 “神思”主要用来状人物的精 制和支配。高尔基 曾形象地描述了艺术想象 想象赖以存在的基础。 神面貌。到了刘勰 ，则将其作为文学创作 的 的这一特征。他说：“科学工作者研究公羊时， 既然情感体验是艺术想象活动赖以存 一 个审美范畴、刘勰在 《文心雕龙》“神思”篇 用不着想象自己也是一头公羊，但文学家则 在 的基础。这就意味着：没有情感，就没有艺 中提出 “神与物游”、“神用象通”等命题涉及 不然……”f3]康德称 “想象”是 “在直观中表 术想象活动 。作者要写出一篇感情色彩浓 了艺术想象活动。据郭绍虞主编的 《中国历 象出一个本身并不出场的对象的能力。”4『1 厚、能强烈感染读者的诗文，自己得对描写和 代文论选 绍：“神”是指作者的想象，物“ ”、 作家的情感体验通过想象与具体物象紧密结 表达的某种感情 ，有过深切 的体验，“神与物 “象”指事物 的形象，“游 ”、“通 ”指一起活动。 合，互相促进，甚至直接渗入意象之 中。神“与 游”唐人柳宗元 “江雪”一诗 “千山鸟飞绝，万 “神”与 “物”，“象”联系在一起，用语本于 《易 · 物游”，成为艺术形象的有机组成部分，所 以 径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗 说卦》：“神也者，妙万物而为言者也。”这里指 情感体验既是艺术想象的动力，又同时是艺 如作者仅仅写出了具体物象美的画面，显然 艺术构思的妙用在于想象活动与事物的形 术想象的成果。关于此，我们可 以从文学作品 还不能算成功的诗，实际上这首诗的妙处，正 象紧密结合，黄侃先生 《札记))云：“此言内心 中找出许多这样的例子。如宋代叶绍翁 《游 在于作者通过具体 的物象，通过想象抒发出 与外境相接也。”由于艺术想象主要是在情 园不值》__诗云：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉 作者 自己的一种遗世而独立、孤高的情感，并 感领域里探索的、所以此处的 “神”又当是一 久不开 春色满园关不住，一支红杏出墙来?” 由此表达了自己的人格和境界。柳宗元虽然 种充满情感的艺术想象活动，想象与物象统 早春之景，最有特征的是柳色与杏花，对 “红 长期谪居异地 ，但仍然不畏雨横风狂而泰然 一 在作者主体的情感体验之 中。刘勰 “神思” 杏出墙”描写，在唐宋诗 中多有之。如唐 ·温庭 自若 。所有这些都是此诗的言外之意 、词外 篇中：“登山则情满于山，观海则意溢于海”句 筠 《杏花》：“杳杳艳歌春日舞，出墙何处隔朱 之情。其诗深层的情感内涵隐蔽于词外 隐蔽 强调 了 “神游”、“神用 ”(艺术想象