黄嘉略在中国礼仪之争中--一种基督教本土化的现象.pdfVIP

_ 掣 黄嘉略在中国礼仪之争中 一 种基督教本土化的现象 摘【要】 长久以来在对 “中国礼仪之争”的研究中，学者们关注于分析中西方 丈化冲突，各个修会之间的矛盾斗争，却忽略了中国广大的基督徒在这场涉及他 们信仰生存危机中的态度和想法。黄嘉略作为一名长期受西方传教士影响的教 徒，其在礼仪之争的表现反映了基督教本土化时，两种异质文化在作为接受者人 载体上的冲突 【关键词】 黄嘉略 中国礼仪之争 基督教 本土化 黄嘉略，福建省兴化府莆 田县人，生于 “中国礼仪 ”。 圣教首钦爱上主，次孝爱父母之正理哉 ” 1679年 ，其父黄保罗是一个虔诚 的基督教 黄嘉略跟随梁宏仁向教廷进行 申述和 1704年11月8日，他参观圣额我略堂，事 徒。黄嘉略幼年跟随法国传教士李裴理和梁 交涉，在罗马度过 了三年的时间，一直到1705 后写下一段感想，通过中西追思亡人的对比， 宏仁学习基督教教义和拉丁文，同时也学习 年底才从罗马返回巴黎。关于黄嘉略在礼仪 批评和嘲笑中国人祭祖习俗，言辞相当尖刻： 中国文化。1695年 以后 ，黄就在各地游历，几 之争的活动也主要在这个时期。今天我们唯 祈“祷为已亡之父母亲戚等，追思教中先亡之 乎走遍全国。1701年，法国外方传道会在华 一 依靠的史料就是他在罗马的日记 。黄嘉略 瞻礼，乃西 国上坟之 日期 。其瞻礼之前后 日 传教土推派梁宏仁赴罗马，向教皇汇报有关 作为梁宏仁的随从，他们 的活动当然和完全 子 ，西国之大小男女老幼，皆住圣堂 中祈祷， “中国礼仪之争”的情况。而黄又巧遇恩师梁 受到梁宏仁的支配，而梁宏仁来到罗马的使 或点灯点腊之人往来不绝 ，极是好看，而乃正 宏仁，黄嘉略就追随着他，～起到罗马谒见教 命就 “礼仪之争”向教廷报告，争取教廷发布 礼。非同吾中国，而两块禽兽之 肉，呼神 叫鬼 皇。后来他一直就居住在欧洲，再也没有回到 一 项公告，谴责耶稣会 ，支持 巴黎外方传教 祭之，亦不知其祖先归于何处，来于何处，祝 中国。 会。尽管由于身份和地位上的限制，黄嘉略只 祷又何人受人。呜呼!尚敢笑西国之人不知 一 、黄嘉略在礼仪之争的活动和态度 有帮助梁宏仁做一些杂事，并没有直接参与 祖先，不敬神 明祖先，不敬神 明。以余见之 ，真 “礼仪之争”是基督教在华传播历史 中 向教廷 申诉和众多的教会人士接触磋商，然 可羞死。”基督教教义认为人死既是永远，死 一 件重大事件，其延续时间之长，斗争之激烈， 而对于每天发生在他身边的事情，他还是很 不过是个转变，我们固然可 以追述先人的德 影响之深远，都堪称空前绝后。我在这里不打 关心的，对于 “礼仪之争 ”，他不可能没有自己 行，但是不能加以祭祀，偶像崇拜。看黄嘉略 算对这个事件做全面的评述，只想简单的介 的看法。有时候 ，我们看来，他 的这些看法是 的几句话，反映了他在 “礼仪之争”的态度和 绍一下，便于了解黄嘉略跟随梁宏仁去往欧 耐人寻味的。 倾向，作为中国人，如此尖刻的批评中国的礼 洲谒见教皇时候的背景。 我们知道，黄嘉略从小就离开了自己的 仪，使人了解到 礼“仪之争”的一个侧面，那就 “礼仪之争”的原因是很多的，其 中有葡 家庭，跟随李裴理和梁宏仁学习文化和教义， 是基督教传行中国的本土化问题。 萄牙和法国在亚洲扩张上的对抗 ，也在天主 没有接受正规的中国传统教育，在很长的时 二、基督教的中国化和中国的基督化 教各个教会之间历来不和而造成 的恩怨，更 间中甚至没有生活在 中国人中间，这些经历 从宗教传播来看，中国 “礼仪之争”的爆 有在如何执行基督教教义认识上的差别，这 对他的影响可想而知，何况跟随着的两位都 发有着必然性，是天主教在中国传播发展到 些矛盾集 中反映在如何对待中国礼仪 的问 是来 自巴黎外方传教会，在他们 的引导和教 一 定阶段的必然产物，本质上