从个性之情到人性之情－－论明代文学尊情观发展脉胳.pdfVIP

军3口夕了1夕 内容提要 在晚明的思想解放运动中，遵孩是一个十分重要 的内容。本文通过对李梦阳的情真说，李赞的童心说、 袁宏道的性灵说、汤显祖的神情合至说、张琦的情痴 说和冯梦龙的情教说作具体的分析，认为明代文学中 的情可分为个性之情和人性_之煊两大部分，发展的脉 胳则是首先茸个性之情，然后扩大到尊人性之情。它 为我们探索晚明的思想解放运动提供了一条文学上的 轨迹。一-’ Abstract The a如iration for sentiment is a very importantpartofits contents ofthefree-thought Movementin later DynastMing.In thispaper, I concludethatthere aretwo different large parts inthetheory of sentimentof literatureof later DynastMing, which arepersonality sentiment and humanityaentim.}at, through giving a detailed analysis tothe theory ofreal sentiment of Ti Mang Yang, the theory ofchildishnessofLiZhi, the theory ofindividuality ofYeac Hong Dao, thetheory ofintegration of spiritand sentiment ofTang %iaa Zu, the theory of infatuation Cr sentiment of W ag Qi and the theory of sentimentalism ofFengMengbongsewell. And its developmentmay bedistinguishedbyfollowing two periods: from the a如iration for personality sentiment totheadmiration for humanity 二‘timent, whichprovides uaaliterary trace furtheenguiry into theFree一thoughtMovement of later Dynast Ming. 从个性之情到人性之情 一一论明代文学尊情观的发展脉胳 有明一代，商品经济得到了蓬勃的发展，社会性 质开始发生比较显著的变化。与之相适应，意识形态 领域有一种背离传统礼教的社会观念正在潜滋暗长。 到明代中后期，在已经壮大了的市民阶层和已经越出 封建轨道的王学左派思想家们的推动下，意识形态领 域幕发了一场声势浩大的思想解放运动。这场运动的 焦点是天理人欲之辨。它否认必须遵守的封建礼教和 孔孟之道，.肯定下层人民追求幸福生活的权利，敢于 反抗封建主义的社会现实，集中体现了已经崛起的市 民阶层的要求，强烈地发出了广大群众渴望从封建制 度及其意识形态的束缚下解放出来的呼声。反映到文 学领域，有一个显著特点，就是 岁情”的观念取得了 越来越重要的地位，到明代中后期更出现了广泛的算 情主张。 前策学者曾关注到古代文学中的情感何题，对明 代算情观的探讨取得了一定的成绩。然而，研究者们 往往只是在论述某个文学家的文学思想的时候，附带 提及其有关情的主张，而很少有专门的论述;对于整 个明代文学中尊情观的发展脉胳，则更少有人研究， 以至于长期以来，人们对明代文学中的尊情现象缺乏 系统性的认识，只有一种笼统的、模糊的印象。我认 为，对情这样一个在明代文学中广为存在的概念，对 尊情这样一种在明代文学中影响颇大的现象，如果只 满足于目前的研究成果，是远远不够的。特别是尊情 观在明代的发展脉胳，有助于我们更深刻地认识晚明 的文学思潮，如果不理清，将不利于对整个明代文学 及明以后文学的研究。本文的目的，就是想继承前人 的零散研究成果，对明代文学中尊情观的发展脉胳进 行集中