审美经验：文学人类学的伤痛与承诺——文学研究人类学范式的审美之维.pdfVIP

江苏社会科学 2010年第 ，期 文 学 研 究 审美经验：文学人类学的伤痛与承诺 文学研 究人类学范式的审美之维 王大桥 内容 提 要 文 学人 类 学 是 文 学研 究 的 重 要 范 式 ，在 其 范 式 转 换 和 理 论 推 进 的过 程 中 ，审 美 性 问题 没有 得到 足 够 的重视 。人类 学对人 类 生存 经验 的研 究经历 了从普遍 性 经验 、地 方性经验 到个 体 性 经验 的 演 历 ，审 美 经验 在 “经验 研 究 ”的 范 式 44S-~ 中逐 渐 凸现 出来 ，进 入 了文 学人 类 学 的理 论视 野 。后 理 论 时代 ，在 文 学理论 重建 “文 学焦 点 ”的 学科诉 求 中，经 由 审美经 验 的 引领 文 学人 类 学将 会 返 回文 学 家 园。 关键 词 中 国语 境 文 学人 类 学 审 美 经验 王 大桥 ，南 京 大 学文 学 院博 士后 210093 中国语境 中文学人类学展开 的理论背景有着清 究方法。在 “后理论”时代 ，文学理论和文学研究的各 晰的演化轨迹 ：以弗雷泽为代表的进化论人类学、以 种范式面临新 的挑战，关于阶级、种族 、性别等相关 弗洛伊德和荣格为代表的精神分析学、以弗莱为代 言说还会在文学研究的理论话语中徘徊 ，“关于文学 表的神话一原型批评、后现代理论、文化研究相关理 的研究”与 “文学的研究”依然会相互启发和竞争，文 论以及包括实验 民族志在 内的现代人类学理论等西 学人类学却因此获得了理论反思的机会 ：文学人类 方理论流派。人类学与一系列西方理论的相互激发， 学研究范式 中曾被有意无意忽视的审美维度能否敞 共同构建 了中国语境 中文学人类学研究所需的理论 开获得言说空问?能否用美学思维改造、丰富和发展 基础。随着人类学与相关理论的不断演进 ，文学研究 文学人类学的既定范式，使之更加适合处理丰富、细 人类学范式的对象领域也几经转变 ，20世纪前期主 腻 、独特的文学经验?在文学理论重建 “文学焦点”的 要集 中在神话和歌谣研究领域 ，新时期以来发生了 学科诉求中，经 由审美经验的引领文学人类学能否 三次大的转换：文学作品(专指书面作品)——文学 返 回文学之家? 文本 (包括 口传 的)——文化文本 (包括文字 的和文 字以外的，如 “图像叙事”“博物馆象征”和 “仪式展 演 ”等)…。文学研究的人类学范式扩大 了狭义 “文学” 神话是文学与人类学研究的共 同领域 ，而歌谣 的概念所指 ，为文学研究提供 了新 的理论视野和研 是 民俗学的关注对象，所 以神话和歌谣是 中国语境 本文是江苏省博士后科研资助计划项 目(0902079C)成果 ·_-— — 175。—-—— 审美经验：文学人类学的伤痛与承诺 中运用人类学及其相关理论研究文学的最初发生领 到中国来 。并与中国传统的国学研究方法——诸如 域。弗雷泽、泰勒以及安德鲁 ·兰的神话研究成就，代 训诂 、考订等结合起来 ，创造了具有中国本土特色的 表着西方人类学派神话学兴起、发展与繁盛的三个 文学比较范型。在比较研究的视野中，母题及其主题 重要阶段 ，其理论思想通过欧洲和 日本传人中国，万 学方法、历史演进法等具体研究方法对歌谣与传说 物有灵论、遗留物说、心理共 同说 、仪式与图腾崇拜 的研究具有典范意义，董作宾的 “看见她”主题研究 等核心观点在神话与文学的关系研究中有着深远的 和顾颉刚的 “孟姜女故事”研究昭示了 “比较”范型在 影响。对欧洲神话理论产生