黑格尔的“中介”范畴与社会发展机制.pdfVIP

2010年 1月 河北师范大学学报 ／哲学社会科学版 ／ Jon．201O 第 33卷 ／第 1期 ／ JOURNALOFHEBEINORMALUNIVERSITY／PhilOsOphyandSocialSciencesEdition／ VOI．33 NO．1 黑格尔的 “中介范畴与社会发展机制 江 雪 莲 (复旦大学 哲学系，上海 200433；华南师范大学 政治 与行政学院 ，广州 510631) 摘 要 ：黑格尔在其哲学的真正起源和秘密的 《精神现象学》中，阐述 了事物发展特别是发展的中介环节 的丰富而深刻 的内涵 。黑格尔的中介辩证法思想与社会发展机制思想有着 内在 的关联 ，可 以说 “中介”哲学 是当代关于社会发展机制的基础或起源 。研究黑格尔的中介思想，可 以获得当代 中国社会发展 的深刻启示。 关键词 ：中介；社会规律；社会运行机制；伦理制度 ；机制的机制 中图分类号 ：B82—52 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000—5587(2010)01—0085—0S “中介”概念对于理解黑格尔的发展的辩证法哲 完成的过程 ，认识到这一点是哲学发展到黑格尔不 学体系是不可或缺 的关键性概念 。也许可以这样 同于他之前的德国古典哲学家的特点。而绝对 、真 说，如果抽掉中介辩证法，哲学对 自身的把握就会 回 理作为 自我发动的发展、形成或完成的过程 ，包含着 到谢林 的哲学体系乃至康德哲学那里去。这是往 回 对他物的转化、对他物的转化的扬弃而完成对 自身 看。如果往后看 ，实践范畴对于马克思主义哲学的 的复归。在此 ，中介 概念的重要性就呈现 出来 了。 决定性意义 、卢卡奇对中介本体论的哲学探讨等等， 对此，叶秀山先生从哲学家的角度指 出了这一点： 都可以让我们在重读黑格尔的 《精神现象学》时无法 “在黑格尔看来，精‘神一理性’保持 ‘自身同一’不是 不对作为哲学范畴的 “中介”概念放大焦距，而且按 直接的，而要有 ‘中介 ’，要有 过‘程 ’。 精‘神一理性’ 捺不住将之与对社会发展的基本观念的投注叠置一 从 ‘自己 自身 ’出发，历经沧桑，然后 回到 ‘自己 自 处 ，跳出文本的诠释而与社会发展加以关联 ，究其原 身’，精‘神一理性’回到 自己的 家‘园’——它原是从 因，在于黑格尔 “中介”哲学作为跳台所提供的思维 这里出发的，回到了 ‘自己’。譬如一个人 ，从 自己的 的巨大弹跳力和当代高速发展的中国社会对哲学思 家乡出发 ，去 ‘闯天下’，功‘成名就 ’之后 ，回到 自己 考的巨大吸引力。 家乡，我‘还是我 ’，依然故我，但后面这个 我‘’和前 面那个 我‘’在生活经历上 自是大不相同，不可同 日 而语了。后面这个 我‘’，才是 完‘成了’、成‘熟了’的 在 《精神现象学》序言的第二部分 ，黑格尔谈到 我‘’。 精‘神一理性 ’就像那个周游列 国的苏秦那 中介对于绝对知识 的意义。在黑格尔看来 ，真理不 样 ，不仅一次地从 自己家园出发 ，也不只一次地回到 是一种抽象的普遍性 ，而是一个体系、一个完整的系 自己的家园，苏秦仍是苏秦 ，但两次的情形却大不相 统。真理作为体系，它是一个 自我运动、自我生长的 同，所以才感慨万千。总之 ，我们看到，这个 过‘程 ’ 运动发展过程。他说 ：“真理是全体。但全体只是通 十分重要。那个第一次离家 出走时的苏秦还不是 过 自身发展而达于完满的那种本质 。关于绝对 ，我 真‘’苏