《兰亭集序》第二课时.pptVIP

《兰亭集序》第二课时 译文： 永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这里有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水、急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子的四周。把水引来作为飘流酒杯的曲水，大家列坐在水边。虽然没有音乐演奏的盛况，可是（大家）一边饮酒一边赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头可以仰望宇宙空间之广大，低头可以观察万物种类之繁多，这样借以放眼纵览，开阔胸怀，也足以尽情地享受所见所闻的乐趣，这实在是很高兴（快乐）啊。  人们互相交往，转瞬间就度过了一生。有的人襟怀坦荡，喜欢在家里与朋友倾心畅谈；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受（世俗礼法）约束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们对遇到的事情感到高兴时，一时会感到自得，感到满足，（竟）不知道老年很快到来了；等到他们对自己所向往（喜爱）的事物已经厌倦，心情也随之而变化，感慨就会油然而生了。先前所感到高兴的事，转眼之间已成为往事，仍然不能不因此而激起心中的感触。（更）何况人寿命的长短，是完全听凭造化安排的，最终都要归结于消亡的。古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这怎么能不悲痛呢！ 我每次看到前人兴怀感慨的原因，（和我所感叹的）就像符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么（不能明白于心）。我本来就知道把死和生等同起来是不实真的，把长寿和短命等同起来也是没有根据的。后代的人看现在，正如我们现代人看古代的（人）一样，可悲啊！因此我一一记下这次集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代变了，世事也不同了，（但）激起人们心中感慨的原因，是一致的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨吧。 作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与(人的交往), 俯仰一世（过得很快）”句承上启下,由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人,都是在美好的时光中“快然自足,曾不知老之将至”,事过境迁,又留恋于过去的美好时光, 即留恋于生之乐。接着笔锋一转,由生说到死(终期于尽),死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。 第三段表达了作者怎样的感情？ 为了证明第二段观点, 作者便用自己读古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中的崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并批驳他们的错误（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来,以“后之视今,由今之视昔”、“世殊事异——其致一也”,把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来,使“后之览者”亦有感于死生之大。 作者思想情感 思想观点： * * 人贤 辰良 事趣 心娱 第一部分：“信可乐也”！ 景美 情真 “死生亦大矣”。 第二段所议论的问题是 。 感 慨 人 生 取诸怀抱，悟言一室之内 因寄所托，放浪形骸之外 死生亦大矣 痛 欣于所遇，暂得于己，快然自足,不知老之将至 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 妄作 齐彭殇 知 故 列叙时人 录其所述 后之览者将有感于斯文 悲 作序缘由 一死生 虚诞 死生亦大矣。 情感 乐 痛 悲