《三略》中的将帅理论及其现实意义.pdfVIP

文化匿顽 《三略》中的将帅理论 及其现实意义 ▲郭新榜 《三略》原名 《黄石公三略》，分 《上略》、 大方。因是书有关将帅理论分散而不系统，故略加梳 《中略》和 《下略》三部分，共3800余字。传说是汉 理，择其要而论之如下： 初黄石公 (又称圯上老人)所著并传授给张良的。该 书杂采儒家之仁、义、礼，法家之法、术、势，墨家 一 、 推恩施惠，礼待士兵 之尚贤，道家之重柔；亦有24处谶纬之说。此书以论 将帅只有爱护士兵，推恩施惠，与之同甘共苦， 述政治方略为主 ，又从宏观角度论述统军 、治军方 才能上下一心，同仇敌忾 ，保证战争的胜利。 《三 略。它自问世以来，受到历代政治家、军事家和相关 略 ·上略》指出： “夫将帅者，必与士卒同滋味而共 学者的重视，成为统兵御敌，安邦定国的重要指导。 安危，敌乃可加”；并使这一思想更加具体化 ： “军 宋元丰年间 (1078--1085年)，该书被编入 《武经七 井未达 ，将不言渴；军幕未办，将不言倦 ；军灶未 书》，定为武学必读之书，明清二代继之。书中所言 炊，将不言饥。”…又言： “冬不服裘 ，夏不操扇， 将帅理论作为对将帅问题的理性认识尽得先秦该思想 雨不张盖” 。除此之外，还要求将帅对士兵要待之 之三昧而有所发展，故不乏警策动人之语和精粹深刻 以礼 ，因为 “礼者，士之所归” ； “以赏不倦，则 的思想，起到了承前启后的作用。拙文拟就将帅理论 士争死。” 对士兵的应有之礼还要始终如一。反 问题对 《三略》作一个蜻蜓点水式的探讨，以就正于 之 ， “礼而后悔者 ，士不使” 。若做到这些，其部 学”的 “乡校”分布在韩国各地。 《于丹 (论语)心得》日文版已于2007年9月在 日本面 韩国学者认为，韩国千百年来所接受的儒学熏 世。除了日本普通民众 、出版商关注 《于丹 (论语) 陶，主要表现有三 ： 心得》，不少 日本政要也希望从中国古典文化特别 其一 “天下兴亡，匹夫有责”。儒家这种强烈的 是 《论语》中汲取智慧。日本一位现任国会议员说： 社会责任感和不屈不挠的奋斗精神渗透在韩国人的 “孔子思想是我们执政的理论基础。” 性格之中，并涌现出许多仁人志士，支撑着社会的正 孔子的思想和名言甚至超越了学术范围，影响到 气。如 日本 占领朝鲜半岛时，韩国安重根等志士为抗 国际社会的政界人物。2006年10月26日下午，法国总 日英勇献身。 统希拉克在北京大学演讲谈到中法关系时就引用了孔 其二， “天时不如地利，地利不如人和”的人文 夫子的名言： “二人同心，其利断金。” (《周易 ·系 精神，成为韩国社会道德的基本原理和社会稳定的基 辞 ·上》)他说： “正是因为这个世界依然徘徊于稳 本保证。 定与混乱之间，正因为我们依然记得孔夫子的名言 其三，孔子提出的 和“而不同”的多元文化观， 二‘人同心，其利断金 ’，所以法国和中国近几年间 促进了韩国的现代化步伐。 不懈努力 ，构建一个全面的政治组织架构 ，以规避 近年来，韩国加强了同中国儒学界的交流与合 危险，并在强有力的、合法的、为众人接受的国际组 作。韩国儒教学会理事长崔根德多次访华，中国孔子 织框架下共同承担责任 ；在和谐、正义、团结的前提 的后裔也多次应邀赴韩国进行学术交流。 下，使全球化得到良好控制并造福人类。”可见孔子