生态文明建构的确证——交往实践观对生态文明的解读.pdfVIP

2010年 1月 黑 河 学 刊 Jan．20l0 总第 149期 第 1期 HeiheJournal SerialNo．149No．1 生态文明建构的确证 — — 交往实践观对生态文明的解读 ⑥魏 强，王小娟 (苏州大学政治与公共管理学院，江苏 苏州 215123) 【摘 要】建设生态文明是科学发展观的本质要求，是构建社会主义和谐社会的前提和基础。从哲学上来 讲，“生态”与 “文明”是两种对立的哲学观，生态以自然为中心，文明则以人类为中心，那么，生态文明在什么意义 上才有可能建构，交往实践观认为：支撑生态文明总体框架的是由不同的、异质的主体及其利益构成的。 【关键词】生态文明；交往实践；环境支持 【中图分类号】BO16 【文献标识码】A 文【章编号】1009—3036(2010)01—0012-02 建设生态文明是科学发展观的本质要求，是构建社会 对立的能力 ，于是在心理、思维层面上对 自然依附、敬畏。 主义和谐社会的前提和基础。因此 ，必须从理论上正确理 农业文明实际上就是大 自然统治下的文明。 解和把握生态文明，以推动社会的发展和人类的进步。十 进而，这种观念渗入到人的具体社会实践中，就把封 七大报告提出，要使 “生态文明的观念在全社会牢固树 建的政治伦理信条看成是天命的化身，臣民只能对其顶礼 立”，这说明生态文明将成为我们今后现代化建设中的一 膜拜。在政治伦理与天道而前，人没有伸张 自己、独立反思 个重要理念。那么，从哲学上来说，“生态”与 “文明”究竟是 的权力，只有力求证明天威天道、神化政治伦理信条的责 什么关系? “生态”如何能成为 “文明”?也就是说生态文明 任。因此，农业文明是二重化的人与 自然关系的历史整合 在什么样的意义上才有可能建构?本文试图对这一问题作 形态。它为后现代生态观赞叹之处就在于它给了人类以安 一 考察。 宁、稳定和田园诗般的生存环境，与大 自然融为一体，同呼 一 、 “生态”与 “文明”：两种对立的哲学观 吸、共命运的生活方式。但其弊端也很明显：人对大 自然的 生态文明是在对现代工业文明发展模式所造成的 “人 过度依赖导致只能听天南命 ，忍饥挨饿 ，长期处于低层次 类困境”的解答中生成发展起来的。从哲学层面来审视人 的生存状态中；封闭而稳定的家庭一宗教—社会生活圈导 类困境 ，它实际上是人类发展实践的困境。从理论形态来 致孤立、单调的生活。 说，它经历了古代的 “客体中心论”、近现代的 “主体中心 2．工业文明：主体中心论。工业文明时期，人类在获得 论”和后现代的 “多级主体论”。 大工业技术手段的同时终于摆脱了一向敬畏、依赖、顺从 (一)文明：“主一客 ”模式的视野 的自然神的压迫，以及基于之上的“人的依赖关系为主导” 在现代人的视野中，人类生存与发展最首要的问题是 的社会制度的压迫，开始征服 自然，改造社会，成为主宰 自 在实践中人类与 自然客体的关系问题。人类文明是人与 自 然的主人。主体意识是近代思想史的主旋律。弗兰西斯 ·培 然的全面冲突，它植根于人类实践的本性中。 根主张 “知识就是力量”，确立知识在世界中的主体权威， 1．农业文明：客体中心论。随着新石器时代的到来和金 反对神学信仰。笛卡尔宣扬 “我思故我在”，树立人的精神 属工具的使用，人类社会从野蛮、落后的原始社会进入了 主体、人文主体的权威。 “天人