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论言语行为得体性的概念 摘要 前言 言语行为得体性是言语交际学、语用学和修辞学研究的核心 课题。有关言语行为得体性的讨论众说纷纭，有将得体同礼貌等 量齐观的，也有用道德规范的伦理性来阐释得体的，不一而足。早 在亚里士多德的《修辞学》中，得体性就被赋予了重要地位。在 现代，利奇的《语用原则》再一次将得体原则提到较高的地位。 在国内，著名修辞学家王希杰提出的“得体性为修辞的最高原则” 这一论断引起了众多学者的热烈讨论。因而，不可避免地出现有 关得体性概念的各不相同甚至互相冲突的观点。本文着重澄清围 绕“得体性”探讨中的概念混乱，并尝试性地提出一个更为全面 的得体性概念。 第一章言语行为的限定 英国哲学家奥斯汀的言语行为理论首次将言语行为分为言内 行为、言外行为和言后行为。在奥斯汀的基础上，美国哲学家塞 尔提出了他的五种言外行为：指令类、宣告类、承诺类、断言类 和表达类。在言语交际学和修辞学领域，交际行为可大致分为言 语行为和非言语行为两种。由于本文从言语交际学和修辞学的结 合点探讨言语行为的得体性，因此将采纳言语交际学和修辞学对 言语行为的分类方法，将语用学的言外行为与言后行为笼统地以 言语意图和交际效果来处理，并把言语行为认定为根据交际意图 对言语内容和语言材料的选择行为。 第二章对“得体性”的不同阐述 王希杰的“得体性应为修辞的最高原则”是提得最多的理论。 此外对得体的概念论述主要有以下五大类：其一是对得体作一般 意义上的元语言解释，即把得体解释为“合适”或有“分寸”； 其二是将得体看作适应文体、语体：其三是将得体与礼貌等量齐 观，认为做到礼貌即为得体；其四是将交际效果作为得体的标准； 最后一种是以道德规范的伦理性来阐释得体，认为符合道德的言 语行为即为得体的言语行为。 第三章各种观点评析 第一，对得体的元语言解释虽然不错，但毕竟在言语交际实 践中没有任何指导意义，因为我们无从得知什么是合适，什么是 不合适。第二，将得体限定为文体未免过于狭窄，言语行为所涉 及的得体远不止文体或语体，只有所有相关因素都得体，这一言 语行为才是得体的。第三，得体和礼貌并不能时刻保持一致，因 为存在不同目的的言语行为。对冲突类的言语行为，礼貌就是得 体显然不能成立。第四，用交际效果来检验得体固然不错，但要 防止把得体和效果混为一谈，毕竟言语的方式和结果不是一回事。 最后，将伦理道德和得体等同并不科学，因为符合道德的行为不 见得就能取得好的效果。 IV 第四章得体的定义及其特点 言语行为的得体性涉及到至少三个方面的因素：交际目的、 语境和适应度。因此，一个尝试性的定义在本文形成：得体性是 指表达者的言语内容与言语形式对交际Et的和语境因素的适应 度。该定义的两个特点为：第一，它强调交际目的在得体性中的 重要位置，第二，它有助于理清“礼貌”、“语体”、“道德”等和 得体之间的关系。 结论 言语行为的得体性所涉及的因素很多，每一个因素都可以成 为独立的研究课题。由于篇幅等原因，本文的研究仅仅是个开端， 有许多问题尚待深入研究。希望本文粗浅的研究能起到抛砖引玉 的作用。 theNotionof ofVerbal On Appropriateness Behavior (Synopsis) Introduction isaratherhot ofverbalbehavior