维柯教育哲学的研究.pdf

中文摘要 贯穿于本文之中的有两条并行线索：维柯整个哲学思想的发展和维柯教育哲 学思想的发展。本文试图从教育哲学这个角度来考察维柯思想整体，以说明维柯 思想的根本意图，同时阐明维柯教育哲学思想的内容和实质。这就是本文写作的 主要意图。 本文认为维柯的教育哲学的基本问题有两个：一个是在现代公民社会中如何 认识入的本性，又如何根据人的本性原则来进行公民教育?另一个问题就是，如 果说人是由于教育而成为人的，那么人类最初的教育是如何产生的，人类社会又 是如何产生的，人的本性和人类社会又是如何演进的?第一个问题属于公民科学 和公民教育的问题，由于维柯是从人类个体发育次序上来考虑的，因而这就是维 柯的人类教育的个体发育理论：第二个问题属于教育人类学的问题，又由于维柯 是从人类民族的发育次序上来考虑的，因而这就是维柯的人类教育的民族发育理 ‘ 论。 。 无论维柯对哪个问题的解答，都离不开柏拉图的政治哲学，可以说柏拉图政 治哲学就是维柯思想的灵魂．这个灵魂就在于，政治哲学的实质就是精神教育。 但无论维柯如何解答这两个问题，势必都要超越柏拉图。对于第一个问题的回答， 维柯要立足于近代比较成熟的公民社会，立足于近代比较发达的科学艺术，用柏 拉图的精神来引导现代公民教育；同时又用现代公民精神和公民艺术来改造柏拉 图，使柏拉圈政治哲学重新焕发青春。在维柯的一系列人文演讲和‘论意大利最 古老的智慧》中，维柯发展出了一系列现代公民教育的基本原则：1，人性原则； 2，整体智慧原则；3，公民原则：4，能力与创造力原则：5，人类教育的个体发 ’育次序原则等等。在这些公民教育原则的基础上，维柯全面检阅了人类古今智慧， 首先在第七演讲中对笛卡尔主义的方法论进行批判，继而在《论古代智慧》中对 笛卡尔主义的形而上学包括真理观、知识观和能力观等进行了深入批判，因而形 成了维柯自己的形而上学和教育哲学。他批判了笛卡尔主义的批判法、分析法和 演绎法，创立了论题法先于批判法、综合法先于分析法、归纳法先于演绎法，最 后形成整合判断的方法论：批判笛卡尔主义的独断论的真理观和知识观，创立了 真理与创造同一的新真理观和新知识观；批判笛卡尔主义的偏重反思、理性唯上 的能力观，创立了以创造力为根本、各种能力都创造其相应对象的新能力观。这 样，维柯的方法论、真理观、知识观和能力观都在创造与真理同一这个原则上统 一起来了，而这条原则既是形而上学的原则，同时也是教育哲学的原则。同时， ．这些原则也与柏拉图的政治哲学和形而上学相融合，从而形成了在现代理性的公 民社会中如何进行公民教育这个理论。正如维柯自己所说，只消在现代科学艺术 之外加上柏拉图就够了。 有了维柯的新的形而上学，这就使维柯长期浸淫的古典语文学和罗马法学焕 发出新的光彩。这有赖于维柯在真理与创造同一这个彤而上学原则基础上，又发 现了起源就是原则这条形而上学基本原则。这条原则使得维柯有可能发现人类社 会和人类教育的起源，也就是人类社会和人类教育的根本原则。在这些新的原则 基础上，上述人类个体发育理论的几项原则例如人性原则、智慧和德性原则、能 力与创造力原则、个体发育次序的原则都重新出现在维柯的《新科学》当中了， 但这一次是用新的真理观(真理与创造同一)、新的批判法(人类共同意识)、新 的语文学方法(历史方法)，在对人类共同的心灵本性和人本身的自然本性的新 -的认识基础上，以人类各民族和社会整体在历史中的人性演变和教育演进为对 象，探讨了人类社会在宗教、伦理、经济和政治各方面的自然本性、相互关系及 演变次序，至于维柯的独特发现，那就是古代社会的诗性智慧这种基本创造方式、 认识方式和教育方式．对于本文的专题来说，那就是分别是宗教、伦理、经济和 政治等的教育本性、教育功能，以及教育的宗教本性、伦理本性、经济本性和政 治本性．这一切首先都是诗性的和感性的论题法。对于人类社会和人类教育的演 变次序来说，这就是维柯的三阶段的循环理论；神的时代、英雄时代和入的时代； 对于本文的专题来说，那就是人性的最初萌芽、人性的最初雏形和人性的成熟这 三个阶段。从政体角度来说，第一阶段是家族政体，第二阶段是贵族政体，第三 阶段是平民