《红楼梦》诗歌歌赋翻译中杂合现象探析.pdfVIP

摘要 后殖民主义兴起于20世纪70年代末期，在世纪之交的学术研究中受到广泛关注， 并迅速成为当今最有影响力的文学和文化批评流派之一。后殖民主义的杰出代表之一霍 米·巴巴提出了“杂合”理论，旨在解构帝国主义的殖民主义传统经典，抵制欧美文化 霸权主义，消解西方中心论，消除二元对立，重建底层民众和弱势文化的主体性并帮助 他们找回自己的身份。 《红楼梦》是世界文学阆苑罩的一朵仙葩。作者用他的亲身经历和神来之笔，呈现 给读者一幅封建社会由盛转衰的，生动而真实的历史画卷。《红楼梦》内容丰富，涵盖 了建筑艺术、饮食、医药、养生、习俗、礼仪、诗词曲赋、人生百态等各个方面，是研 究中国古代文学和文化的一部百科全书。红楼梦诗词的翻译既是《红楼梦》这部小说翻 译的重要内容，也是中国古典诗歌翻译的一个重要组成部分。学界普遍认为，杨宪益夫 妇的译本采取了异化策略，而霍克斯和约翰·闵福德的译本采用了归化策略。而杂合理 论认为，没有绝对归化或异化的翻译，任何译本都是杂合的，其区别在于杂合程度的不 同。本文从杂合理论出发，通过对杨译本和霍译本进行对比分析，来探讨《红楼梦》诗 词歌赋翻译中的杂合现象。 本论文指出，杨译本和霍译本都是杂合文本，二者的区别在于杂合程度的不同，一 般来说，杨译本的杂合程度要高于霍译本。然而并非杂合程度越高，译文越好，好的译 文应该保持适当的杂合度。好的译文既要尽量传递原文语言文化信息，又要注意目标语 读者的接受。论文还指出，从后殖民主义翻译研究的角度而言，杨译本优于霍译本。总 体而言，两译本各有千秋，都是成功的译本，它们在中西文化交流中都起到了桥梁的作 用，两译本的译者也都为中西文化交流做出了杰出的贡献。 关键词：归化，异化，杂合，杂合的度，红楼梦诗词歌赋 V Abstract Post-colonialismwasinitiatedin hasbeen concernedintheacademicresearches．It 1970s，and widely becomesoneofthemostinfluentialandculturaltheories．Homi ofthe rapidly literary K．Bhabha，one of forwardthe to outstandingrepresentativespostcolonialism,putfamous‘hybriditytheory’，aiming dcconstruetand theclassicalcanonoftheWestern resistthe demystify impma|colonialism，to Euro-Americuncultural diminishtheWest eliminatethe centrism，to binary hegemony,to opposition，and toreconstructthe oftheSubalternandthe‘minorities”ortheweakculture、)l，itllthe subjectivity aspiration to themfindtheirowncultural help identity． Lou isa blossominthe