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永久和平论——人类共存的一种现实选择 /****************************************************************************/ 亲爱的朋友，您好，此文档为我站的宣传信息，若需查看部分资料或者购买此套资料，请联系我们的客服或登陆我们的网站--3A学习网 万分感谢您对我站的关注与支持!!! /****************************************************************************/ 典之间的战 火波及了几乎全部的欧洲国家;第三场大冲突是奥地利和普鲁士之间的七年战争，这是普鲁士称霸德意志的第一步。在康德的后半生，普鲁士又多次卷入战争， 直延续到1975年4月，普法签订一r《巴塞尔和约》，和约规定:普鲁土从此中立;莱茵河左岸割给法国;普鲁士承认法国占领荷兰及比利时。巴塞尔和约使普 鲁士和法国之间的战争停止了，但是依然保持着极易引起新，轮冲突的敌对状态。康德在其末期的著作中曾不止一次的提到“当前战争”及其“惨痛后果”， 《永久和平论》就是在这样的历史进程中产生的。 然而，康德绝然不是第一个看到战争灾难的人，也绝然不是第一个为人类和 平振臂疾呼的人。在康德之前，鹿特丹的伊拉斯漠就在他的《呼吁和平》中号召各国君主要消灭战争，17世纪法国的圣·皮埃尔神甫也提出了《永久和平的方 案》，他认为只有一个永久的、强大的邦联才能维护国家之间的法律，他设想了一个宏大的邦联政府，参与其中的欧洲国家可以通过这样的一个形式消灭战争， 建立起纠纷仲裁程序，并且维持一个共同的军事力量。根据圣·皮埃尔的构想，欧洲政府应当在以下四个基本要求上达成一致:1.应当创立一个执行体，也就是 所谓的和平参议院，并由来自欧洲24个基督教国家的代表组成;2.每个国家必须提供支持国际军队的经费;3.万一两个国家之间产生纠纷，这两个国家必须通 过邦联成员的强制性仲裁求得和解。万一和解失败，这两个国家必须向和平参议院的最终仲裁提交争议;4.如果其中一个国家拒不同意邦联或者参议院的决议， 那么将动用国际军队强制遵守。在圣·皮埃尔的方案试图创造一个独立于各个国家的欧洲政府。他认为，为了这一体制得以运行，欧洲各国将放弃处理国际纠纷 的权利，甚至放弃维持国家军队。然而这项方案面临着这样一个困境:如何说服野心勃勃的君主们联合起来，让他们认为他们将会从这一主权国家联盟的建立中 获益?圣·皮埃尔的回应是天真而乐观的，他认为君主们将同意建立这个体制，因为他们会意识到这个邦联的体制会给他们和他们的皇室带来无穷的好处，这个 好处就是和平。卢梭对国际和平的兴趣是由圣·皮埃尔引起的，并因此写就了《通过建立欧洲联盟实现永久和平》，对圣·皮埃尔的方案作了概括和总结，他认为 这一方案是达到和平的出色的理论方法，但是太不切实际，因而无法付诸实践。卢梭与圣·皮埃尔一样都将战争视为极大的罪恶，视之为\n依然延续。作为启蒙运动集大成者的康德也对人类历史的发展持乐观主义的态度，但是这并不表示他对人性本身就充满了信心。他肯定的说，人就本 性来说是恶的，人作为一种有限的理性存在者，有一种无法抑制的作恶的倾向，看起来这种倾向是后天获得的，但实际上却是人生而固有的，是人性中无法根除 的因子。那么既然如此康德为何能从对人性悲观的认识中产生出对人类历史发展的乐观的结论呢?另外，他也明确指出，人性并不是自愿的减少冲突，彼此相 互侵犯和彼此征服的意志是任何时候都存在的，既然人性中这种恶的意志无处不在，那么世界和平岂不是永恒的乌托邦?康德的《永久和平论》就是试图要解决 这个问题。 第二章、((永久和平论》的构想 第一节、永久和平的哲学基础 在“永久和平”这项哲学规划开始之前，康德为其设定了一个先验的自然日的论的哲学基础。在康德这里，历史绝非传统历史学家眼中的经验历史，而是关 于人类整体的历史，是关于人类意志自由在经验世界中的表现过程和作用的整体。他希望用自然目的论的观念来理解历史，为人类历史的发展预设一个目标， 那就是进入普遍法治的公民社会，并藉此最终达到永久和平的状态。他认为历史的演进是人类的理性和自由的发展过程，而推动历史发展的力量，决不是任何其 他的东西，而是“自然这位伟大的艺术家木身”‘，“从它那机械的过程之中显然可以表明，合目的性的就是通过人类的不和乃至违反人类的意志而使和谐一致的 以呈现的”’。康德认为虽然在大体上，人自身“根本就不能假设有任何有理性的自己的目标”，而且人类的努力“并不像动物那样紧紧是出于本能，同时又不 像有理性的世界公民那样是根据一种预定的计划而行进;因此看起来他们也就不可能有任何有计划的历史”’，并且归根结底，人类在总体上是“由愚蠢、幼稚 的虚荣，甚至往往由幼