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致力国家发展进步是当代人间佛教的基本要求 81 了这种相互关系，其实就是不懂得缘起关系 的一种利己行为。 五、结 论 然而，以人为本也要了解人的尊严性。 从佛教的角度来说，所有的人都具有佛性， 国家统治的最终 目的在于国民的幸福生 都可以成为佛陀；所有的人都具有 目的性， 活。国民生活不幸福，这个国家就称不上是 但决不能使用不正当的手段而获取利益。只 一 个先进 国家 。因此，所谓理想国家，就是 要是佛陀领悟了的众生，此众生就将成为未 指通过对政治制度和社会环境的改善，实现 来的佛陀。 ’ 以人为本、法制健全的福祉社会。 因此，佛教思想里的缘起和空、佛性和 理想社会的建设，光靠政治统治是很难 一 乘理论，可以成为和平社会里实现相互共 实现的。但政治统治总是带有很难逾越的相 存、以人为本的根本理论。另外，持戒和忍 对界限。为了一个人的幸福，他人就要做出 辱、慈悲和布施作为大乘菩萨的修行德 目， 牺牲；为了一个人的富贵，就必须转移他人 是维持法治社会和福祉社会的根本。一个国 的财富。 家的稳定秩序、守法精神和国民之间的相互 然而，佛教的教说揭示了人类存在的实 和谐和友谊是实现理想国家的必要条件。 相和行为的德 目，这与现实中的国家所追求 一 个发达的国家，就是指尊重人权、法 的理想是大同小异的。缘起说和空说提供了 制完善的福祉社会，这与佛教所追求的佛国 和平共存的理论，而佛性和一乘说不仅阐明 土并没有太大区别。要说政治是通过制度和 了人类尊严的问题，同时也提供了慈悲和布 行政来发展国家的话，佛教就是通过改善国 施、持戒和忍辱等实践德 目，帮助实现有 良 民的心性来建设更加美好的理想社会。因 心、有秩序的市民社会。即佛教和国家的发 此，佛教的兴盛和教徒对佛教的正确理解、 展是紧密联系，不可分割的。由此看来，佛 实施是能促进国家发展的。 教的发展将务必会带来国家的发展。 致力国家发展进步是当代人问佛教的基本要求 中国佛教文化研究所所长 杨曾文 佛教在中国已经走过2000多年的历程， 在教理、戒规、组织和活动仪规等方面已经 一 、 当代中国佛教以 “人间 形成与中华民族思想文化和社会习俗相适应 佛教为旗帜 的民族特色，进入2O世纪80年代以后，又 迅速调整步伐走与中国实行改革开放政策相 中国在实行改革开放政策之后，坚持社 适应的道路，在指导思想和教务活动、文教 会主义的和平发展道路，不断加强民主和法 建设等各方面展现出崭新的面貌。当代中国 制建设，调动广大人民群众的积极性，推进 佛教以实践与中国社会主义社会相适应的人 物质文明、政治文明和精神文明相协调的发 间佛教为旗帜，继承中国佛教的优 良传统， 展，为实现工业、农业、国防和科学技术的 将 “庄严国土，利乐有情”、致力国家发展 现代化而努力奋斗。中国佛教徒是中国公民 进步和为民造福作为 自己神圣的使命。 的组成部分，在开展正常的学修和弘法活动 82佛学研究 ·2009 的同时，积极投入社会主义建设事业。中国 2002年9月，中国佛教协会举行第七 佛教徒