新民晚报对海派文化传承和发展.pdf

022013062宋宁华 新民晚报对海派文化的信承与发展 摘要 “新民晚(夜)报，夜饭吃饱”，曾简约地表达了过去几十年中上海弄堂的 市民阶层一种独特的生活方式。尽管随着人{f1业余娱乐方式的多元化，这种弄堂 的“读报风”不如过去声势浩大，但走进普通的上海市民家庭，往往看到桌边、 几台上摆放的往往还是《新民晚报》。 尤其是这几年来，老上海的怀旧风越来越盛，研究海派文化的气氛也越发浓 厚起来，遑论形形色色对于城市性格的研究者了。对于想了解上海文化的人来说， 要想知道上海人的生活方式和观念，最好就是去看新民晚报。从这张报纸对传统 的传承和异化中，我们可以管中窥豹地捕捉现代海派文化发展的脉绍。 从另一方面，现在的《新民晚报》也面对着各种都市报、生活类、财经类等 报刊的冲击，过去“一招鲜吃遍天下”的“唯我独尊”时代也成为过去时。对于 报人而言，如何在现代报纸的创新和海派文化的传承上寻找最佳结合点，也是他 们正思考和不断探究的问题。 因此，可以说研究海派文化，需要新民晚报这个历史记录者；而新民晚报要 在时代的大潮中继续保持上海媒体“龙头”的地位．也需要寻根、辨析，哪些是 需要传承的，哪些发展是必要的。 作为大陆上历史最长的报纸，也是全国解放后保留下来唯一的一份晚报，《新 民晚报》的历史透析出上海这个东方大都市报业发展的部分轨迹。 关键词：海派文化，民间报，文脉，地域文化 3 022013062宋宁华 新民晚报对海派文化的传承与发展 刖舌 1000个人研究海派文化，对其理解便有1000种角度。但正所谓“没有一片 树叶是相同的”，每个人由于研究目的的不同，会有不同的途径，得出的结论也 大相径庭。 由于此次研究中笔者主要侧重于报刊与海派文化的关联性，主要从这个角度 进行历史寻根。 4 022013062宋宁华 新民晚报对海派文化的传承与发展 1．从近现代新闻史看海派文化的特色 1．1特定的地理优势造就的受众群 1842年第一次鸦片战争结束时，中英订立《南京条约》，规定中国必须开放 五处通商[21岸，上海即为其中之一。1843年中英签定《五1：3通商附粘善后条款》 (即虎门条约)，赋予英国人在通商口岸以诸项特权，其中包括在口岸享有领事 裁判权，以及在口岸有权租赁土地和房屋，此为上海租界史之开端，也就是中国 近代史开端处的“新上海”之起点。 历史的屈辱、殖民者的入侵、上海港的开放，客观上竟然不自觉地引发上海 历史的大变化，并最终促成了近代上海报刊的诞生，1850年，《北华捷报》诞生， 标志着上海报刊史由此发轫。尽管它比澳门晚28年、广州晚23年，香港晚8 年，但后来却曾一度后来居上，形成了一种独特的海派报刊特色。其中一个重要 原因就是，上海自开埠后，迅速成长为全国最大的工商业都市。而且，上海也具 备广州、香港难以比拟的优越地理位置和交通条件，人称其为“江海之通津，东 南之都会”并不为过。 在繁荣的贸易和商业背后，孕育出对信息媒体的巨大需要，而这种由内而生 的诞生方式也为后来上海媒体的发展壮大打下了坚实的基础。因此，无论是后来 的军阀也好、外国租界也好、国民党也好，都没能阻挡住上海媒体的发展。现实 需求可谓是最强大的内力之一。 在这块并不算大的地方，从19世纪50年代开始，就有来自全国各地、甚至 世界各地的人来往穿梭。来中国“淘金”的外国冒险家、科举不成寻找出路的穷 书生、外国传教士、成为中国第一代资本家的地主、商人等等，他们的出现为媒 体提供了最好的新闻需求、信息，更准备了庞大的读者群。 1．2特定的历史原因造就的办报模式 和先天的地理优势相比，形成海派文化更深层次的原因，则在于特定的时代 背景。贾植芳在《上海是一个海》～文中说：“所谓海派文化，它的构成因素也 可谓中外新旧文化杂交，又具有上海地方性格和时代烙印的历史产物。” 在19世纪60年代开始的30年间，上海先是涌现出大