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导学案-----《师说3—1》 班级 姓名 小组 评价 三维目标 知识与能力：1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12 个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受(授)、不(否)两个通假字。学习名词、形容词的意动用法。掌握有关“说”的文体知识。 过程与方法： 自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证。 情感态度与价值观：了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。 重点难点 ?1、掌握重点的实虚词和句式。 2、“破”“立”结合、 正反对比（第二段用三种人进行正反对比）的论证方法。。 学法指导 学生讨论法（自主、合作、探究） 教学内容 一、导入韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 二、思议 熟读文本，梳理文言知识 1．给下列加点的字注音。 （1）句读（ ） （2）驽马（ ） （3）郯子（ ） （4）苌弘（ ） （5）或不焉（ ） （6）官盛则近谀（ ） 2．写出下列各句中的通假字及本字。 （1）师者，所以传道受业解惑也 通 （2）或师焉，或不焉 通 3.解释下列加点词语的古义和今义。 （1）古之学者必有师。古义 今义 （2）今之众人，其下圣人也亦远矣。 古义 今义 （3）小学而大遗，吾未见其明也。 古义 今义 （4）吾从而师之。古义 今义 （5）是故弟子不必不如师。古义 今义 （6）师者，所以传道受业解惑也。古义 今义 三、展评 同上 四、总结：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 五、检测 1．下列加点字的注音有误的一项是(　　) A．孰能无惑(shú)　　　私塾(shú) 立功赎罪(shú) 渎职(dú) B．贻笑大方(yí) 含饴弄孙(tái) 怡然自得(yí) 百战不殆(dài) C．阿谀(yú) 须臾(yú) 丰腴(yú) 瘐毙(yǔ) D．逾越(yú) 痊愈(yù) 矢志不渝(yú) 揶揄(yú 2．下列句子中的加点的“惑”的意义，与其他三项不同的一项是(　　) A．师者，所以传道受业解惑也。 B．人非生而知之者，孰能无惑？ C．其为惑也终不解矣。 D．于其身也，则耻师焉，惑矣。 【限时训练】 阅读下面的文言文，完成1—4题。 江革字次翁，齐国临淄人也。少失父，独与母居。遭天下乱，盗贼并起，革负母逃难，备经阻险，常采拾以为养。数遇贼，或劫欲将去，革辄涕泣求哀，言有老母，辞气愿款，有足感动人者。贼以是不忍犯之，或乃指避兵之方，遂得俱全于难。革转客下邳，穷贫裸跣，行佣以供母，便身之物，莫不必给。　 建武末年，与母归乡里。每至岁时，县当案比，革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马，由是乡里称之曰“江巨孝”。太守尝备礼召，革以母老不应。及母终，尝寝伏冢庐，服竟，不忍除。郡守遣