也谈五四新文化运动对中国传统男权思想的批判.pdfVIP

传 统文f~-52o世纪中国文学”专栏 也谈五四新文化运动对中国传统男权思想的批判 。张文娟 虽然现代妇女解放思潮萌芽于晚清，但翻阅2O世纪初的 首位， “解放云者，脱离夫奴隶之 绊，以充其 [j土 自由之 文献资料，我们可以较为容易地得出这样的结论：正是由于 人格之渭也。”∽随后，又提出 “伦理觉悟为吾人最后觉悟 五四新文化运动对中困传统文化中男权思想的批判 ，才使中 之觉悟 ”，揭露 “儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原”， 闰妇女千百年来处于男权传统压制 F的悲惨处境典止进入时 而其中 “夫为妻纲，则妻丁夫为附属 品，而无独 自由之人 人视野，并作为 “社会 问题”引发了众多的关注和热烈的讨 格矣”，为此他 一再号 青年男女 “各合斗以脱离此附属 品 论。可以说新文化运动对2O世纪中国妇女解放现代化进程起 之地位，以恢复独立 [J主之人格”。n吴虞以妻子吴曾兰的 了关键的作用。目前学界对此 问题的研究多集中于新文化运 名义发表 《女权平议》，指斥儒家纲常名教是 “视妇人不啻 动对哪些男权思想进行了怎样 的批判，取得 了哪些成果，这 机械玩物，卑贱屈服，达丁极点”，并将 “火尊、地卑、扶 lj然是必需的，但还有 相关fuJ题也值得关注和思考，比 阳、抑 阴、贵贱、 1下之阶级，三从七 {¨”一概‘驳为 “谬 如，新文化运动对男权思想的批判较之晚清有何新特点，女 谈”，认为 “当…扫而 之 ”。l圳适等将 易 生戏剧引入 性解放何以进入新文化人的启蒙视域，等等，这些在某l种程 中阂，也寄托着希望青年人、尤其是中 女 能够效仿 “娜 度 制约着新文化运动对男权传统的批判所能达到的深度， 拉”摆脱 “玩偶”命运、成就 “健全的个人土义 ”的良苫用 以及取得的成效，本文试就 述问题进行探讨。 心。罗家伦将 “妇女解放 ”界定为 “使她们从 附‘属 品’的 地位 ，变成 人‘ ’的地位 ，使他们做人 ，做他们 E_】己的 [』晚清至五pU之前，闰家主义一直 占据社会 话语 的主 人 ”。 I叶 钧则直接探讨 “女子人格 u『J题 ”，呼叮 “女子 流 ，受其影响，此阶段对女子解放的侣导、对 权传统的批 [』身，应知 自己是个 人‘’，所 以要把能力允分发展 ，作儿 判基小是在 “救亡图存 ”、 “强困保种 ”的社会达尔文土义 是 人‘’÷1‘作的事 ”。 的认知框架 F延伸，具有鲜明的民族主义色彩。新文化运动 由此可见，新文化运动 中勃兴的女子 问题思潮， 个总 在 中国不啻掀起 了 场‘文化风暴，在尼采 “重估 切价值 ” 的内涵特征就是置女性的发现于 “人 ”的解放、发现之中。 口号的指导 F，一切非人 的思想观念都要接受现代性的审 通过对晚清以来女子fuj题观念的整合和超越，新文化人站在 视，解放人、解放个性成为时代的精神价值 目标， “人的发 科学和民主的思想立场上，提倡女性的人格独 、人身 [』 现” 1“伦理的觉醒”成为摧枯拉朽的历史氛围，批判男权 由、人权平等等问题，促成 了血 个 上义基础 }：的具有初 的妇女解放思潮也随之呈现与戊戌维新和辛亥时期不同的内 步现代特质的女子fuJ题思潮 。 涵特 。 如余英时所说，五 文化启蒙时代价值观念虽然多 那么，批判男权 、发现女性等 uJ『题为何能进入新文化人 元，从根源 卜说，都可以归结为一个中心价值，即 “个人的 的启蒙视域呢? 自作土宰”…， “从 血‘四’N2o年代之初，个性解放、个 五Pq新文化人 先是flj丁苇构现代 _6=父 家上体性的目 人 自主是思想界、文学界的 关怀。”{正是在个性生义 的，进而对中闰传统文化 中极端贬l抑妇女的男权思想进行了 思潮的有力促动下，五叫运动成为 一场 “人”的解放运动。 猛烈的攻击 。 也u三是在这场 “人 ”的解放的运动 中，女性作为群体中最受 辛亥革命初步建 了现代 族 家，但还处_丁风雨飘摇 压抑的人群，精神上、经济 ：以及身体 卜的极端不 自由状态 之巾。五四新文化运动作为继