人文社会学刊五十周年校庆特刊.pdfVIP

人文社會學刊五十週年校慶特刊 壹、壹 、前言前言 壹壹 、、前言前言 孔恩(T K)之「科學革命的結構 」一書在一九六二年出版以來 ，其創新 的立論在科學哲學 （以下簡稱為科哲）的研究上產生了相當的啟示作用 。從此之後 (1) 「典範()」 與「典範移轉 ( )」的觀念被廣泛地應用在科學發展等 相關議題的討論上 。依照孔恩自己在該書的後記中所闡述的 ，典範一詞的涵義指的 是團體信念的集合體 ，它是由一個專家組成的特殊學術社群 （通常是屬於某一門學 科）所共享的學科基質 ( )，包括所共同使用的符號通則( )、共同信守的信念 （即對某個模型的信心）、彼此認同的價值和共同引 用的解謎( )範例()。因此 ，典範是某一學術社群所共享的世界觀， 是社群成員對於科學研究之題材和問題透過彼此認定的模型 、方法和範例來獲得有 用知識的狀態描述 。在孔恩的觀念中 ，典範並不是一成不變的，而是會產生動態的 移轉 。他認為科學的發展常會在 「常態科學( )」(2) 中會出現 「異例 ()」，而形成 「危機()」，以至於會產生多種典範之間的論爭 ，最後則可能 引發典範 「革命()」，直到新的典範受到確認而成為主流為止 。這種 「常態 科學-危機-革命 」三部曲的 「典範移轉」模式構成孔恩思想的中心 。孔恩並認為科學 （或任一學科）發展的初期通常是百家爭鳴 、充滿多重典範的 「前典範時期」，最後 也常常是由諸典範之一獲勝 ，而建立起「最廣泛之共識單位」且具有規約力量的典 範，那麼科學才會進入 「後典範時期」的成熟階段 ，這時科學研究的效率也會相對 地提高 。 孔恩的論點是源自於他對西方科學發展史的深入研究和對科學發展現象的敏銳 觀察 ，然而由於孔恩具有物理學博士的學術背景 ，使得他在提出論點的時候總難免 會過度偏向對自然科學( )(3) 發展的描述 ，而相對地忽略了人文社會科學 ( )(4) 。雖然，孔恩舉出了好幾個物理學上的「典範移轉」實 例（例如 ，愛因斯坦之相對論「新典範」取代了牛頓力學 「舊典範」）作為他立論的 佐證 ，但是對於人文社會科學，他並沒有太多的著墨，僅僅說 「究竟社會科學的那 一個分支曾經有公認的典範出現 ，還是一個未解決的問題」，又說 「在部分社會科學 內，這種轉變 （指的是典範移轉 ）目前正在進行」。很明顯的 ，孔恩對於人文社會科 56 世紀之交 人文社會科學典範的移轉 學的發展 ，大致上是認為還停留在前典範時期。事實上 ，人文社會科學家對於其所 隸屬的學術社群和進行研究的學科是否已經出現主流的典範 ，是否產生明顯的典範 移轉而成為成熟的科學一直保有相當大的興趣 ，相關的研究也很多(E H, 1979; W P, 1981; F Z, 1989; P, C, W, 1990)，但是截至 目前為止並未有一定論 。究其原因，可能是由於人文社會科學較自然科學發展得晚 ， 所以比起自然科學更難進行有效的觀察並舉出明顯的例證 。除此之外 ，也是因為人 文社會科學所涵蓋的學科相當廣泛 ，而各學科的發展有頗大的歷史差異，因此要下 一個通論實屬不易 。 本文的目的主要是在孔恩的立論框架下(5) 回顧整理人文社會科學的典範移轉情 況。本文的重點是就文獻上的相關發現作探討 ，而不是提出任何的結論來回答「人 文社會科學是否已經出現主流的典範 ，是否產生明顯的典範移轉而成為成熟的科 學」這一爭論不休的問題 。本文首先就科學哲學 （以下簡稱為科哲）和科學史的觀 點探討人文社會科學研究的本質 ，其次說明人文社會科學中存在多重典範和 「實證 論()」與「自然論()」的典範論爭的事實 ，然後正式進入研究主題， 回顧人文社會科學的典範移轉情況 ，個人選擇人文社會科學中已經形成主流典範或 是出現較明顯典範移轉現象之經濟學和鄉村社會學 ( )作為例證 ，來深 入說明 ，接著概略地就人文社會科學其它學科的典範移轉狀況進行討論，最後，本 文就典範與典範移轉觀念存在的問題進行重新檢討 ，並對人文社會科學研究的未來 發展作一展望 。希望本文的提出，能夠對科哲、科學史、與人文社會科學發展有興 趣的學者專家們提供一個有用的資訊 。 貳