论中国文学中竹意象的演变.pdfVIP

2014年 9月 广西师范学院学报 (哲学社会科学版) Sep．2014 第35卷第5期 JournalofGuangxiTeachersEducationUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition) Vo1．35No．5 论中国文学中竹意象的演变 金 业焱 (南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097) [摘 要] 秦汉之前文学中的竹意象还不具有独立的地位，魏晋南北朝竹被纳入 了文人审美的范畴，这 一 时期的文人或写竹之概貌 ，或赞竹之耐寒与坚贞，或于竹 中寄托风流放达 、隐逸、思 乡之情 ，竹意象 由此形 成 。唐宋文人或对竹细致刻画 ，或颂扬竹之虚心、孤标 ，或将个人经历 、情感、志向、信仰等投射于竹 ，竹意象实 现 了其人格化与个性化的进程 ，中国文学 中的竹意象成熟了。 [关键词] 竹 ；意象；演变；成熟 [中图分类号] I206．2 [文献标识码] A [文章编号] 1002—5227(2014)05—0039—05 拜的对象 。 一 、 秦汉之前——竹意象的产生阶段 春秋战国时期 ，竹意象在生殖崇拜的基础上 秦汉之前 ，中国文学对竹的描叙大部分着 眼 发生 了很大的变化 ，竹成为道德 比附的对象、情感 于竹的实用性 ，只有少数描写赋予竹象征意义 ；虽 的象征物和祥瑞之物。 《诗经 ·斯干》以竹苞松茂 然如此，中国文学 中的竹意象产生 了。此一时期 比喻家族的兴旺 ，竹还保留着生殖崇拜 的内涵 ；在 的竹意象经历了从原始的生殖崇拜对象到道德 比 《诗经 ·淇奥》中竹 已经成为道德 比附的对象 。 附的对象、情感的象征物和祥瑞之物的演变 ，初步 《诗经 ·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗 。瞻彼淇奥， 奠定了中国文学竹意象的内涵。 绿竹猗猗 。有匪君子，如切如磋 ，如琢如磨。”此 竹最早 出现在神话传说中，是生殖崇拜 的象 诗是卫人 以绿竹始生之美姿赞美武公品德之 征 【。 《世本 ·制作篇》：“女娲作笙簧。笙 ，生也 ， 作 ]，实开竹子道德 比附之端 ，竹被赋予了新的内 象物贯地而生 ，以匏为之 ，其中空而受簧也。”这是 涵 。 《楚辞 ·山鬼 》：“余处幽篁兮终不见天，路险 竹与生殖崇拜关系的较早记载。 《后汉书 ·西南 难兮独后来 。”此篇描写了山鬼独居竹林 的孤寂、 夷列传 》和 《华 阳国志 ·南 中志》中都有夜郎王神 伤感之情 ，幽篁成为修竹美人爱情受阻之感伤情 话的记载 ，如 《后汉书》中的记载：“夜 郎者 ，初 ，有 怀的象征_3]。 《穆天子传》中的 《黄竹歌》表达了君 女子浣于遁水 ，有三节大竹流入足问。闻其中有 王的爱民之情 ：“帝牧九行 ，借我恭候 。百辟冢卿， 号声 ，剖竹视之，得一男儿 ，归而养之，及长，有长 皇我万民。旦夕勿穷”]。 《黄竹歌》的爱 民之心 武 ，自立为夜郎侯 ，以竹为姓。”在这里 ，竹暗指男 在数千年之后郑燮 的 《墨竹 图题诗 》中得到 了回 根 ，大竹流入足间是性交 的隐晦之说 ；夜郎侯生于 应 。 《韩诗外传》和 《庄子 ·秋水》中有凤凰食竹食 竹中、以竹为姓。该神话 中竹作为生殖崇拜的对 的记载 ，如 《韩诗外传》之载 “凤乃止帝东园，集帝 象是显而易见的。竹成为生殖崇拜 的对象与其强 梧桐 ，食帝竹食 ，没身不去”。凤凰作为象征太平 大的生命力有关 。许慎 《说文解字》：“竹 ，冬生草 的祥瑞之物和竹共同构