孔子与奥运课件课件.pptVIP

孔子与奥运 现存上海博物馆的鎏金铜缶 1978年在湖北随州市曾侯乙墓中出土的铜鉴缶 《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，成书于战国初期。 它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗》、《书》 、《礼》、《易》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ————《论语·学而篇》 《史记》 《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，原称《太史公记》。列“二十四史”之首，是中国古代最著名的古典典籍之一。 《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史，是中国历史上第一部纪传体通史。 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史（以人物为中心线索来编写）方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。 儒家 儒家是春秋战国时期百家争鸣中出现的一个重要学派。其创立者是伟大的思想家、教育家孔子，后来由思想家、文学家孟子加以发展。 儒家思想的核心是“仁”。儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。 儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” ，儒家思想方被尊为地主封建社会的正统思想。 儒家是中国国学的核心与主体。 法家 法家是先秦诸子中颇具影响的一个学派 ，其代表人物包括战国时期的商鞅和韩非子等。 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们并非以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而是以“法、术、势”逐级统治为根本，以君权为核心，法制为手段，建立了名为法制实为人治的封建规章体系，并且提出了一整套的理论和方法。 法家并不寄希望于通过教育将大众改造成新人。而是主张从实际出发，制定法律，配以君王的权术与威势，统治臣民。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，其后的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是中国古代封建社会的政治与人治主体。 法家的不足在于极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，忽视道德的力量。 封建制 封建制是一种社会制度，由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。 “封建”即“封”土而“建”国 ，中国古文献中之“封建”即“分封制”。封建制在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，在封建制下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，这类似于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系，即现代意义上的联邦的基础。周王是共主性质的。诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭。 春秋末期，随着井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝王室衰微，周王“天下共主”的地位丧失，“封建制度”开始破坏。秦始皇统一中国后，取消封建制，秦王朝在全国推行单一的郡县制。 郡县制 中国西周以来建藩建国的封建制，与皇权专制和统一国家是不相容的。公元前221年，秦统一六国后，廷尉李斯力排众议，主张废除分封诸侯的制度，全面推行郡县制度。 秦始皇接受了李斯的建议，把全国分成三十六郡，以后又陆续增设至四十余郡，郡以下设若干县。这些郡县完全由中央和皇帝控制，是中央政府辖下的地方行政单位，地方官员由中央直接任命，随时可以更调，不同于过去世袭相守、私有其土其民的封建诸侯。 这一政治改革措施，使中国中央集权的制度从此确立，郡县制因此长期为后世所沿用。 黄老学派 黄老学派是先秦道家的一个派别。“黄”，指传说中的黄帝，“老”，指春秋末期的老聃；因尊黄帝、老聃为学派的创始者，以“黄老之言”为学派的指导思想，故名黄老学派。黄老学派始于战国盛于西汉。 黄老