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城市景观的“巴别塔”之惑 　　摘要：巴别塔是西方宗教中的一个建筑假想体，因为宗教思想的传播和几个世纪以来画家的描绘，巴别塔逐渐被众多建筑师和民众所接受，也试图成为城市的标志性建筑实体。现今城市中呈现的“巴别塔”景象与中国城市景观特质诸多不合。文章试图从《圣经》中巴别塔的神话人手，探讨其从绘画到建筑的演变形式，并着重深入的解析城市景观中“巴别塔”与城市传统景观特质之间该如何协调统一，以避免城市整体景观风貌的破坏和流逝。 　　关键词：巴别塔；建筑；城市景观 　　中图分类号：TU984.11 　　文献标识码：A 　　文章编号：1008-0422（2013）06-0052-04 　　1 前言 　　巴别塔是《圣经》中所描述的一座通天塔。《旧约·创世纪》第11章对故事是这样讲述：“天地万物创造之初，天下人使用同样的口音语言。在往东迁移的时候遇见一片平原，人们就住在那里。他们彼此商量要建造一座城和一座塔，塔顶通天，以传扬他们的名，免得人们分散在各地。耶和华降临，要看看世人所建造的域和塔。耶和华说：“看啦，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成功的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”于是，耶和华使人们从那里分散到各地，人们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使人们分散在各地，那城因此命名为“巴别”，也就是“变乱”的意思。 　　这个故事本意是用来解释人类多种语言形成的起源。不过透过故事本身，我们也感悟到了隐藏其中共同的原则追求以及关于共同梦想在建筑上的体现。人类这种建设能力在早期可以称为“技艺”，在工业革命后则称为“技术”。它一方面反映出人类把握世界的能力，另一方面也暗示出人类对这种能力的内在价值取向的变化。它是一种统一性、向上性和崇高性的精神追求。不过坍塌的巴别塔并未就此消失，它作为一个种子深藏于人们心中，等待时机成熟。 　　巴别塔一直以来都是艺术家、文学家和导演家们钟爱的题材，并在不同的时代中一次又一次的演绎着。在科技快速发展的现今，现代化的“巴别塔”在城市中试图表现其标志性的特征，却不知对现代城市的景观特质流逝和文化缺失都有着巨大影响。 　　2 巴别塔与绘画和建筑 　　从西方宗教的源头出发，有关巴别塔的构想就从未停止过。《圣经》中对巴别塔的描述，为人类通向精神天堂树立了一个模板，至于这个模板的式样和形状是怎样，则隐藏于人们的心中，难诉其形。艺术家的工作就是把这些看不见但应该看见的，难以言状又值得言状的东西变成现实中的存在物。 　　达利为《圣经》所画的插图（图1）以宏大的构图来描绘通天塔，以云雾拦断显示通天塔之高，以风俗画手法描绘人与物、人与环境的关系。在这一幅圣经寓意画中，画家表现了“天意”与人在改造世界时的不可调和性，人与自然的斗争具有英雄气魄，绘画中巴别塔是一种向上性、崇高性的代表。以色列艺术家Ziv Qual创作的现代艺术作品《巴比伦的愤怒》（图2），表现的是一种虚幻中的建筑体。在灭世面前，人们蜂拥而至巴别塔下，希望可以得到灵魂的最后救赎。画面中的巴别塔直穿云霄，与以往绘画中竭力表现的坍塌场面不同，作者在这里似乎只想强调巴别塔的崇高性。 　　中国画家杜震军笔下，美国式“巴别塔”（图3）具有典型的纽约风格，林立的城市高楼。多少年来，怀揣各种梦想的人们来到美国，以期待在这片土地上实现他们的“美国梦”。位于纽约的“巴别塔”，随着世贸大厦的轰然倒塌，宣告了美国式的梦的破碎，同时也预示着一种新的秩序降临。 　　中国式“巴别塔”（图4）是典型的中国红，中国式的城楼和规则，在现实社会中它逐渐演变为一座上层建筑。巴别塔的顶部豪华亮丽、高耸入云；中部车水马龙、熙熙攘攘；而底部却是悲情世界、惨象万生。从远古时代的庙宇到清代的天坛，中国式的庄严与集权就从未走下过神坛，只是在不同的时代披上不同的外衣演绎着不同的曲目。 　　3 城市景观中的“巴别塔”现象 　　3.1 “巴别塔”的现实意义 　　3.1.1 建筑的意义 　　《旧约·创世纪》对通天塔的表现是一种不提倡或者说是人类不应该用那样无知的行为与上帝较量。但是在现实生活中，人们却不这么认为或者应该说是城市中部分拥有权力的人和部分设计师对此是不以为然的。 　　从古至今建筑与人类的联系是相当密切的，从最原始的洞穴演变到后来具有多空间的建筑体，人们可以在不同的空间中享受生活和工作的乐趣，也只有在建筑空间内人们才会有安全感。纵观世界建筑史的几千年发展历程，建筑不再只是单纯满足安全和居住功能，不知从何时开始建筑逐渐被各时代统治阶级赋予某种象征意义。我们不可否认，当谈论某些国家的时候，首先映入脑海的则是埃菲尔铁塔、世贸大厦、迪拜高塔等等巨型或超高层的建筑。这让我们想到，现在的很多城市的标志性建筑与圣